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而津藤也趁机带着艺伎匆匆溜回了自己的房间。
可见尽管他老练通达，在那会儿也是颇感窘迫尴尬的。
那和尚听了帮闲的解释，知道是认错人了，也就转怒为喜，哈哈大笑了起来。
不消说，这和尚就是禅超。
随后，津藤叫人送了点心过去，以表歉意。
对方也觉得过意不去，特意过来道谢。
从此，这两位算是定交了。
然而，说是交往起来了，其实也仅限于在玉屋的二楼见面而已，除此之外，并无来往。
而且，他们俩也算不得是一路货。
譬如说，津藤是滴酒不沾的，禅超却是个千杯不醉的大海量。
在物质生活方面，比起津藤来，禅超是极尽奢华的。
最后，就沉湎女色方面而言，禅超也是远胜津藤的。
为此，津藤本人就批评道：“简直搞不清楚谁是出家人了！”
因为身肥体壮，所以容貌丑陋的津藤，总是将前额剃得溜光，胸前挂一个用银链拴着的护身袋，好穿条纹和服，扎一条白色三尺腰带。
有一天津藤遇到禅超时，禅超披着锦木的长罩衫，正在弹三弦。
这家伙平日里就气色不佳，那天更是形容可怕。
两眼充血，脸皮僵硬，嘴角还不时地抽搐着。
津藤立刻想到，他该不是有什么心事？便试探性地问道：“如蒙不弃，还望一吐心曲。”
可交谈之下，发现并没有什么值得敞开心扉的隐衷，只是他的话比平时少了，时不时地失了话头。
于是津藤便将其理解为在嫖客身上常见的倦怠症。
这种因纵情酒色而患上的倦怠症，靠酒色自然是治不好的。
在此境况下，两人反倒于不知不觉间，心平气和地交谈了起来。
这时，禅超像是突然想起似的，说了下面的一段话：
根据佛教的说法，地狱也有好多种，大体可分为根本地狱[16]、近边地狱[17]、孤独地狱这么三大类。
从“南赡部洲[18]下过五百踰缮那乃有地狱[19]”
这句话来看，自远时代起，地下就有地狱了。
但唯独其中的孤独地狱，是无论“山间旷野树下空中”
[20]，随时都能忽然出现的。
也就是说，就在你眼下所处的境地，也可能立刻出现地狱之苦难的。
其实，我自两三年前起，就已经掉入如此地狱了。
任何事情都无法给我持久的兴趣。
所以我老是从一种境界转入另一种境界，疲于奔命。
不必说，即便如此，仍逃不出地狱。
可话虽如此，倘若我不从一种境界转入另一种境界，也仍是痛苦的。
所以就转来转去地混日子，企图忘却这种痛苦。
而倘若这又成为新的痛苦，那就只有死路一条了。
过去，尽管也觉着痛苦，可又不想死。
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