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三个圈独家文学手册
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导读芥川龙之介《地狱变》中的心灵冲突
作者：肖书文
（华中科技大学外国语学院教授，主要研究方向为修辞学、日本文学，曾出版《日本近现代文学名作选析》《从夏目漱石到村上春树》等多部著作。
）
芥川龙之介是日本文学“新思潮派”
的代表，在日本文学史上具有极其重要的地位，被视为日本近（现）代文学史上最优秀的短篇小说家，素有“鬼才”
之称。
以他的名字命名的日本最高文学奖“芥川奖”
自1935年设置以来，除二战期间一度中断外，每年评选、颁发两次，专门奖励纯文学新秀。
芥川本人35岁时因精神苦闷而自杀，但在短短12年的创作生涯中写出了148篇小说，还有大量其他形式的作品和评论，影响了一大批后来的作家，堪称一代宗师。
芥川龙之介的小说名篇《地狱变》（又译作《地狱变相图》）发表于1918年，是他在纯文学领域的一篇力作，突出表现了新思潮派作家不满足于仅仅自然主义化地描摹现实，或是理想主义化地美化生活，而是力求表现人性中的永恒矛盾这一创作思路。
鲁迅说：“他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。”
“他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触着的或物，因此那些古代的故事经他改作之后，都注进新的生命去，便与现代人生出干系来了。”
[1]“希望已达”
而又“不安”
，由“不安”
而又带来“新的生命”
，都是在强调芥川作品所包含的内心冲突和矛盾。
的确，据岩井宽说，芥川17岁时就在《杂感》一文中表示：“天才之人就是矛盾之人，超凡的生涯就是矛盾的生涯……与时代相矛盾的就是时代的天才，与凡人相矛盾的就是平凡的哲人……内在的非凡常隐藏于外在的平凡。”
[2]他还指出，芥川的《地狱变》取材于古代故事集《宇治拾遗物语·卷三》，“但这个借故事在虚构中描绘的人物，正是芥川自己”
[3]。
芥川借用古代作品题材所要表达的思想往往都具有挖掘现代的人性的深层含义。
但历来不少芥川小说的研究者都习惯于从外部社会批判和单纯伦理道德的角度来评价芥川的《地狱变》，认为该作品表现的仅仅是在封建社会的残酷现实的压迫下人性的扭曲和丧失[4]。
宫本显治甚至认为《地狱变》表达的是“野蛮的艺术”
的“不幸的胜利”
，并因此把芥川的文学命名为“失败的文学”
[5]。
这就忽视了作品中所蕴含的象征性的永恒意义。
一
《地狱变》中堀川大人手下的画师良秀，是一个形象丑陋、脾气古怪、傲慢自大、目空一切的怪人，但由于他在绘画上的名气和才气，颇得大人的器重，他的爱女还受到大人的照顾，安排在身边当女侍。
良秀在艺术上有种疯魔的邪癖，喜欢以现实的人物为原型描绘妖魔鬼怪，人们都说他的画有一股令人毛骨悚然的阴惨鬼气，他则鄙夷别人“又哪里懂得丑恶事物中的美呢？”
[6]；但同时，他对自己温顺娇美的独生女儿却溺爱到不顾一切，表现出人性中感人的一面。
有一次，他奉大人之命画一面《地狱变》的屏风，“只要他一画起画来，就将别的事情统统都抛在脑后了”
[7]，狂热得就像被鬼迷了心窍。
他把自己关在不见阳光的黑屋子里，白天黑夜神魂颠倒，不断做有关地狱的噩梦，还命令他的弟子们受各种不堪的虐待，以演示在地狱受难的情景，让他观摩。
这样半个月以后，画的大部分已经完成，只剩下最关键的部分还空着。
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