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，其实也不过是动物之求生能力的别名而已。
说穿了，我也只是一只被称作“人”
的野兽，且已厌倦了食色，由此可见，我已渐次丧失了动物之求生能力了。
我如今身处冰一般透明澄澈的、病态的精神世界中。
昨晚我跟一个妓女谈论了她的工资，深切地感受到我们人类“为了活而活着”
的悲哀。
倘若甘于进入永久的睡眠，那么即便不能给自己带来幸福，也能带来平和安详吧。
可话虽如此，我到底何时才能毅然决然地实现自杀，也还是一个问题。
不过大自然在我如今的眼里显得越发美丽了。
热爱大自然之美却又想自杀——想必你要笑我这种自相矛盾了吧。
但是，这也仅仅是大自然之美映入我这双临终之眼的缘故而已。
对于大自然，我比别人看得更多，爱得更深，理解得更透彻一些。
仅就这点而言，即便身处重重困苦之中，我自己也还是满意的。
这封信请你妥善保管，在我死后数年间也不要公开。
因为，我也可能是病死而未必是真的自杀。
追记：
我读了恩培多克勒[47]的传记后，就感到那种想自我封神的欲望有多么的陈腐。
仅就我的意识所及，我的这篇手记并非自我封神之作。
恰恰相反，我是将自己当作芸芸众生之一的。
想必你还记得，二十年前，我们在那棵菩提树下讨论“埃特纳的恩培多克勒”
[48]的情景吧。
当时的我，倒也是想自我封神的人之一。
昭和二年（1927）七月遗稿
（徐建雄译）
[1] 参看《鲁迅全集》第10卷，〔北京〕人民文学出版社1993年版，第221页。
——作者注（如无特别说明，本导读注释均为作者注。
）
[2] 参看岩井宽《芥川龙之介：艺术与病理》，〔东京〕金刚出版社1978年版，第185页。
[3] 参看岩井宽《芥川龙之介：艺术与病理》，〔东京〕金刚出版社1978年版，第47页。
[4] 参看赵迪生《芥川龙之介〈地狱图〉人物形象评析》，载〔沈阳〕《日本研究》2000年第2期等及下文日本学者相关评论。
[5] 参看鹤田欣也《现代日本文学作品论》，〔东京〕樱枫社1975年版，第41页。
[6] 参看正文第11页。
——编者注
[7] 参看正文第16页。
——编者注
[8] 参看正文第36页。
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