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至此情况大不相同，因为神话既然以文字的形式存在，也就可以加以讨论了。
于是，最早的希腊哲学家对于荷马的神话提出批评，理由是神话里的天神与人类太过相似了。
他们与人一样自大、狡诈。
这是破天荒第一遭有人说神话只不过是人们想象出来的。
批评者当中有一位名叫赞诺芬尼司的哲学家，生于公元前五七〇年左右。
他指出，人类按照自己的形象创造出这些天神，认为他们也是由父母所生，并像凡人一样有身体、穿衣服，也有语言。
问题是，衣索比亚人认为天神是扁鼻子的黑人，史瑞思（巴尔干半岛东部的古国）人则认为神有金发蓝眼。
假使牛、马、狮子会画图，一定也会把天神画成牛、马、狮子的模样。
在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。
在这些城市中，所有的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇，可以将所有时间都投注在政治与文化上。
在这样的城市环境中，人的思考方式开始变得与以前大不相同。
任何人都可以发言质疑社会的组成方式，也可无需借助古代神话而提出一些哲学性的问题。
我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”
。
早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。
苏菲继续在偌大的园子里信步走着。
她试着忘记她在学校——尤其是在科学课上——学到的东西。
假使她生长在这花园中，对于大自然一无所知，那么她对春天会有什么感觉呢？
她会不会试着为突然下雨的现象找出某种解释？她会不会编造出某种神话来解释雪到哪儿去了，及为何太阳会升起？
会的，她一定会的。
这是毫无疑问的。
她开始编故事：
邪恶的穆瑞耶特将美丽的奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中，于是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。
然而有一天早上，勇敢的布拉瓦托王子来到这里，将她救出。
奚琪塔高兴得在草原上跳舞，并唱起一首她在湿冷的牢房中所作的曲子。
大地与树木都受到感动，以至于雪全都化成了眼泪。
后来，太阳出来，把所有的眼泪都晒干了。
鸟儿们模仿奚琪塔的歌声鸣唱着。
当美丽的公主将她金黄色的长发放下来时，几绺发丝落到地上，化为田野中的百合花。
苏菲很喜欢自己编的美丽故事。
如果她不知道其他有关季节变换的解释，她一定会相信这个自己编的故事。
她明白人们总是想为大自然的变迁寻求解释。
这就是他们何以在科学还没有产生之前会编造出那些神话故事的原因。
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