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“你就只知道这点吗？”
“你好像很关心作者。”
“当你读这本斯坦贝克的‘创作’时，应该可以约略了解斯坦贝克这个人的性情。
可是你无法从书中获取任何有关作者的个人资料。
例如，你读了《人鼠之间》这本书后，可以知道作者在写这本书时年纪多大、住在哪里或有多少个孩子吗？”
“当然不能。”
“但是你可以在一本斯坦贝克的传记里得知这些资料。
唯有通过传记（或自传）你才能够更加了解斯坦贝克这个人。”
“没错。”
“这多少就像是上帝的‘创作’与圣经的关系一样。
我们只要在大自然中走动便可以体认到世界确实有上帝存在。
我们很容易可以看出他喜欢花儿与动物，否则他不会创造它们。
但有关上帝的资料，我们只能通过圣经得知。
你可以说圣经就是天主的‘自传’。”
“你还真会举例子。”
“嗯……”
这是第一次艾伯特坐在那儿想事情，没有回答苏菲的话。
“这些事情和席德有关吗？”
苏菲忍不住问。
“我们不知道世上是否有‘席德’这个人。”
“可是我们知道有人到处留下与她有关的证据，像明信片、丝巾、绿皮夹、袜子什么的。”
艾伯特点点头。
“而且到底要留下多少线索似乎是由席德的父亲来决定的。”
他说，“到目前为止，我们只知道有一个人寄给我们很多张明信片。
我希望他也能够在信上写一些关于自己的事。
不过这点我们待会儿还会谈到。”
“已经十点四十五分了。
我等不及谈完中世纪就得回家了。”
“我只想再谈一下圣多玛斯如何在各个不与基督教神学抵触的领域内采纳亚里士多德的哲学。
这些领域包括他的逻辑学、知识理论与自然哲学。
举个例子，你是否还记得亚里士多德如何描述从植物到动物到人类的生命层级？”
苏菲点点头。
“亚里士多德认为，这个生命的层级显示上帝乃是最高的存在。
这个理论并不难与基督教的神学取得共识。
圣多玛斯认为，万物的存在分成若干渐进的层次。
最低的是植物，其次是动物，再其次是人类，再其次是天使，最上面则是上帝。
人像动物一样有身体和感官，但也有理性可以思考。
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