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他一开始时似乎比较谨慎。”
“你说得对。
许多人认为这是笛卡尔的弱点。
不过你刚才说‘结论’，事实上这个问题并不需要证明。
笛卡尔的意思只是说我们都是具有对于完美实体的概念，由此可见这个完美实体的本身必定存在。
因为一个完美的实体如果不存在，就不算完美了。
此外，如果世上没有所谓的完美实体，我们也不会具有完美实体的概念。
因为我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于我们。
笛卡尔认为，上帝这个概念是与生俱来的，乃是我们出生时就烙印在我们身上的，‘就像工匠在他的作品上打上记号一般。
’”
“没错，可是我有‘鳄象’这个概念并不代表真的有‘鳄象’存在呀！”
“笛卡尔会说，‘鳄象’这个概念中并不包含它必然存在的事实。
但‘完美实体’这个概念中却包含它必然存在的事实。
笛卡尔认为，这就像‘圆’这个概念的要素之一就是，圆上所有的点必须到圆心等长一样。
如果不符合这点，圆就不成其为圆。
同样的，如果缺少‘存在’这个最重要的特质，一个‘完美的实体’也就不成其为‘完美的实体’了。”
“这种想法很奇怪。”
“这就是典型的‘理性主义者’的思考模式。
笛卡尔和苏格拉底与柏拉图一样，相信理性与存在之间有所关联。
依理性看来愈是明显的事情，它的存在也就愈加可以肯定。”
“到目前为止，他只讲到人是会思考的动物，以及宇宙间有一个完美的实体这两件事。”
“是的。
他从这两点出发，继续探讨。
在谈到我们对外在现实世界（如太阳和月亮）的概念时，笛卡尔认为，这些概念可能都只是幻象。
但是外在现实世界也有若干我们可以用理性察知的特点，这些特点就是它们的数学特质，也就是诸如宽、高等可以测量的特性。
这些‘量’方面的特性对于我们的理性来说，就像人会思考这个事实一般显而易见。
至于‘质’方面的特性，如颜色、气味和味道等，则与我们的感官经验有关，因此并不足以描述外在的真实世界。”
“这么说大自然毕竟不是一场梦。”
“没错。
在这一点上，笛卡尔再度引用我们对完美实体的概念。
当我们的理智很清楚地认知一件事物（例如外在真实世界的数学特性）时，那么这件事物必定是如同我们所认知的那样。
因为一个完美的上帝是不会欺骗我们的。
笛卡尔宣称‘上帝可以保证’我们用理智所认知到的一切事物必然会与现实世界相符。”
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