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“我们就上到这里了。”
他说。
“你是说哲学史到了萨特和存在主义就结束了？”
“不，这样讲就太夸张了。
存在主义哲学后来对世界各地的许多人产生了重大的影响。
正如我们说过的，它的根可以回溯到祁克果，甚至远及苏格拉底。
因此二十世纪也是一个我们谈过的其他哲学潮流开花结果、重新复苏的年代。”
“比如说什么潮流？”
“其中有一个是所谓的新圣多玛斯主义，也就是指那些属于圣多玛斯派的思想。
另外一个就是所谓的‘分析哲学’或‘逻辑实验主义’。
它的根源可追溯至休谟和英国的经验主义，甚至远及亚里士多德的理则学。
除此之外，二十世纪自然也曾受到所谓的新马克思主义的影响。
至于新达尔文主义和精神分析的影响，我们已经谈过了。”
“是的。”
“最后还有一个是唯物主义。
它同样有它历史上的根源。
现代科学有一大部分源自苏格拉底之前的哲学家的努力，例如找寻组成所有物质的不可见的‘基础分子’。
到目前为止还没有人能够对‘物质’是什么问题提出一个令人满意的答案。
核子物理学与生物化学等现代科学对于这个问题极感兴趣，对许多人而言，这甚至是他们的生命哲学中很重要的一部分。”
“新旧学说杂陈并列……”
“对，因为我们开始这门课程时所提出的问题到现在还没有人能回答。
在这方面，萨特说了一句很重要的话。
他说：关于存在的问题是无法一次就回答清楚的。
所谓哲学问题的定义就是每一个世代，甚至每一个人，都必须要一再地问自己的一些问题。”
“蛮悲观的。”
“我并不一定同意你的说法。
因为，借着提出这些问题，我们才知道自己活着。
当人们追寻这些根本问题的答案时，他们总是会发现许多其他问题因此而有了清楚明确的解决方法。
科学、研究和科技都是我们哲学思考的副产品。
我们最后之所以能登陆月球难道不是因为我们对于生命的好奇吗？”
“这倒是真的。”
“当阿姆斯特朗踏上月球时，他说：‘这是个人的一小步，人类的一大步。
’他用这些话来总结他身为第一位登陆月球者的感想，话中提到了所有我们的祖先，因为这显然不是他一个人的功劳。”
“当然。”
“在我们这个时代，我们有一些崭新的问题要去面对。
其中最严重的就是环境问题。
因此，二十世纪一个主要的哲学潮流就是‘生态哲学’（ecophilosophy），这是挪威哲学家那斯所给的名称，他也是这种哲学的奠基者之一。
许多西方的生态哲学家已经提出警告，整个西方文明的走向根本就是错误的，长此下去，势必将会超出地球所能承受的范围。
他们谈的不只是环境污染与破坏这些具体的问题。
他们宣称，西方的思想形态根本上就有一些谬误。”
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