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不贪玉宇琼楼看，独在遐陬理外疆。
桂树清光挂碧天，云开万里塞无烟。
远人向背由敷政，惟在筹边与任贤。
前一首，通过述志抒怀，表达了这位雄才大略的帝王的志趣：不贪恋九重丹陛、玉宇琼楼的荣华、尊贵，而是居安思危，励精图治，置身遐荒塞外，处理安边固本的大事。
后一首，由绘景抒怀进入理性思考，得出规律性的认识——面对着蟾桂高悬、云开万里的碧空清景和边烽不举、紫塞无烟的升平气象，他想到了政策与策略关系着人心向背、国脉兴衰这一千古至理，要想“合内外之心，成巩固之业”
，一在筹边，即实施恰当的民族政策，同时，整军经武，建立牢固的国防；一在选贤任能，治理内政。
康熙大帝深深懂得，历代边关不宁，多在北方，祸患往往起于居无定所的游牧民族。
为此，他把维护国家统一、笼络北方民族、实现民族团结作为营造避暑山庄的落脚点。
为了接待蒙古王公，在山庄周围敕建了溥仁寺、溥善寺等豪华的寺庙，营造一种浓重的神秘的宗教气氛，用以象征边疆各民族心向朝廷，如众星之拱月。
以后又应其他各族之需，修筑了十多座寺庙，笼括了藏传佛教、中土佛教、各地民俗多神信仰和尊孔崇儒等多方面供奉的内涵。
各具特色的建筑格局，形制华美、壮观，格调威严、肃穆，成为北部、西北部和西南边疆各个民族礼佛、朝觐向往之所在。
其用意是既深且远的。
当然，更实际、也更深层的考虑，还是通过辟建围场，开展名为“木兰秋狝”
的习武、射猎活动（实质上即古代形式的大规模的军事演习），保持与发扬本民族的尚武精神。
满族原本是一个在严酷的自然环境下成长起来，以骑射宰制天下的勇猛精进的民族。
可是，自从八旗进关之后，数十年间，承平日久，渐远干戈，昔日那种勇武剽悍的传统日渐式微。
在平定吴三桂叛乱的战斗中，许多当关的将帅已无攻城拔寨之志，而个别久战沙场的名将，一听说要提兵打仗，竟然托病请求免征，有的甚至丢开队伍，临阵脱逃。
这一危险的兆头，使康熙帝深感忧虑，于是，下决心要对八旗将士严加整饬。
首先由皇子皇孙、宗室子弟带头，先行严格训练。
规定从康熙二十年开始，每年都要定期北巡，组织骑兵、射手去木兰围场习武射猎。
前后达四十八次之多，每次二十天左右。
他把这里看作训练军队的演兵场，磨炼皇子皇孙意志和体力的熔炉。
那个时期的围猎活动，要求与实战一样，非常严格，非常艰苦。
康熙帝有言，木兰秋狝，“往来沙塞，风尘有所不避，饮食或致不时”
，可以让那些公子哥儿，“博犀兕以作气，冒风雪以习劳”
。
用意是十分鲜明的。
二
显然，康熙帝创建避暑山庄的初衷，是弘扬祖上尚武传统和中华大一统精神，开展多种有利于巩固边疆的活动。
而几十年过后，到了他的孙子乾隆帝手里，这里的主要功用，便逐渐转化为赏赐封爵，召见各民族首领，开展各种外事活动。
一以迎宾宴集，歌舞承欢；一以笼络各方，强化统治；一以宣扬中华大国的天威。
当时，正处在清王朝的鼎盛时期，又兼乾隆帝本人极爱也极善于表现自己，所以，整个山庄便成了他借以示富、示威、示盛、示恩的理想场所。
以木兰秋狝来说，名称没有改变，但内容实质已发生了变化，遵照蒙古习俗，在这里举行所谓“塞宴四事”
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