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不贪玉宇琼楼看,独在遐陬理外疆。
桂树清光挂碧天,云开万里塞无烟。
远人向背由敷政,惟在筹边与任贤。
前一首,通过述志抒怀,表达了这位雄才大略的帝王的志趣:不贪恋九重丹陛、玉宇琼楼的荣华、尊贵,而是居安思危,励精图治,置身遐荒塞外,处理安边固本的大事。
后一首,由绘景抒怀进入理性思考,得出规律性的认识——面对着蟾桂高悬、云开万里的碧空清景和边烽不举、紫塞无烟的升平气象,他想到了政策与策略关系着人心向背、国脉兴衰这一千古至理,要想“合内外之心,成巩固之业”
,一在筹边,即实施恰当的民族政策,同时,整军经武,建立牢固的国防;一在选贤任能,治理内政。
康熙大帝深深懂得,历代边关不宁,多在北方,祸患往往起于居无定所的游牧民族。
为此,他把维护国家统一、笼络北方民族、实现民族团结作为营造避暑山庄的落脚点。
为了接待蒙古王公,在山庄周围敕建了溥仁寺、溥善寺等豪华的寺庙,营造一种浓重的神秘的宗教气氛,用以象征边疆各民族心向朝廷,如众星之拱月。
以后又应其他各族之需,修筑了十多座寺庙,笼括了藏传佛教、中土佛教、各地民俗多神信仰和尊孔崇儒等多方面供奉的内涵。
各具特色的建筑格局,形制华美、壮观,格调威严、肃穆,成为北部、西北部和西南边疆各个民族礼佛、朝觐向往之所在。
其用意是既深且远的。
当然,更实际、也更深层的考虑,还是通过辟建围场,开展名为“木兰秋狝”
的习武、射猎活动(实质上即古代形式的大规模的军事演习),保持与发扬本民族的尚武精神。
满族原本是一个在严酷的自然环境下成长起来,以骑射宰制天下的勇猛精进的民族。
可是,自从八旗进关之后,数十年间,承平日久,渐远干戈,昔日那种勇武剽悍的传统日渐式微。
在平定吴三桂叛乱的战斗中,许多当关的将帅已无攻城拔寨之志,而个别久战沙场的名将,一听说要提兵打仗,竟然托病请求免征,有的甚至丢开队伍,临阵脱逃。
这一危险的兆头,使康熙帝深感忧虑,于是,下决心要对八旗将士严加整饬。
首先由皇子皇孙、宗室子弟带头,先行严格训练。
规定从康熙二十年开始,每年都要定期北巡,组织骑兵、射手去木兰围场习武射猎。
前后达四十八次之多,每次二十天左右。
他把这里看作训练军队的演兵场,磨炼皇子皇孙意志和体力的熔炉。
那个时期的围猎活动,要求与实战一样,非常严格,非常艰苦。
康熙帝有言,木兰秋狝,“往来沙塞,风尘有所不避,饮食或致不时”
,可以让那些公子哥儿,“博犀兕以作气,冒风雪以习劳”
。
用意是十分鲜明的。
二
显然,康熙帝创建避暑山庄的初衷,是弘扬祖上尚武传统和中华大一统精神,开展多种有利于巩固边疆的活动。
而几十年过后,到了他的孙子乾隆帝手里,这里的主要功用,便逐渐转化为赏赐封爵,召见各民族首领,开展各种外事活动。
一以迎宾宴集,歌舞承欢;一以笼络各方,强化统治;一以宣扬中华大国的天威。
当时,正处在清王朝的鼎盛时期,又兼乾隆帝本人极爱也极善于表现自己,所以,整个山庄便成了他借以示富、示威、示盛、示恩的理想场所。
以木兰秋狝来说,名称没有改变,但内容实质已发生了变化,遵照蒙古习俗,在这里举行所谓“塞宴四事”
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