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当然，较之她的同类，卓文君属于幸运之辈。
由于汉初的社会人文环境比较宽松，不像后世礼教之网森严密布，卓文君遭遇的压力并不算大。
再者，在旧时代，女性原本被压在社会的最底层，无法得见天日，而卓文君有幸投身于一个著名的文人，结果不仅没有遭到鞭笞，反而留下一段流传千古的风流佳话。
应该承认，从越轨的角度说，朱淑真同卓文君居于同一层次，登上了爱情圣殿的九重天。
这里说的不是际遇，不是命运，而是风致和勇气。
作为一位出色的诗人，朱淑真不仅肆无忌惮地爱了，而且还敢于把这神圣不可侵犯的权利张扬在飘展的旗帜上，写进诗词，形诸文字。
这样，朱淑真的挑战对象就不仅是身边的亲人、仇人或各种不相干的卫道者，而且要冲击森严的道统和礼教，面对千秋万世的口碑和历史。
就这一点来说，朱淑真的勇气与叛逆精神，较之卓文君有过之而无不及。
何况，朱淑真所处的时代条件的恶劣、社会环境的严酷，超出西汉不知多少倍。
爱情永远同人的本性融合在一起，它的源泉在于心灵，从不借助外力，只从心灵深处获得滋养。
这种崇高的感情，只有开始而没有结束。
爱情消灭了时间、空间的限制，具有永生的品格。
叛逆者的声音，敢于向封建礼教宣战的**，无论是获胜或失败，都同归于不朽。
四
按照学术界的考证，以及朱淑真诗词所展露的，大略可知，朱淑真少女时代的闺中生活是无忧无虑的，并且有一个情志相通的如意情人。
随着年龄增长，封建道德的桎梏与张扬个性的需求之间的矛盾日益凸显，这在朱淑真的诗词作品中有充分的反映。
朱淑真刚刚步入豆蔻年华时，萌动的春心就高燃起爱情的火焰，虽是少女情怀，却也铭心刻骨。
且看那首《秋日偶成》：
初合双鬟学画眉，未知心事属他谁。
待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。
“萧郎”
常见于唐诗，大体指女子爱恋的男子。
看得出，出嫁之前，朱淑真就已经意有所属了。
未来情境，般般设想，诸如诗词唱和、一门风雅，大概都想到了。
正由于心中存着这样一位俊逸少年，一位难得的知音，因而生命中的磅礴热情一直高燃着。
那首《清平乐》词就把这种少年儿女的憨情痴态描绘得惟妙惟肖。
恼烟撩露，留我须臾住。
携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。
最是分携时候，归来懒傍妆台。
在含烟带露的黄梅季节，她来到湖上与恋人相见，一块游玩。
淋着蒙蒙细雨，两人携手漫步，欣赏着湖中的荷花，后来觅得一处僻静的去处，坐下来窃窃私语，亲密无间。
娇柔妩媚的少女，再也按捺不住内心的爱，索性不顾一切地倒入恋人的怀中，任他拥抱着，爱抚着，旁若无人，无所顾忌，如痴如醉地饱饮着美好恋情的香醪。
可是，由于“父母失审，不能择伉俪”
，这场自由恋爱被生生地斩断了。
父母把她嫁给一个根本没有感情、在未来也不会爱上的庸俗不堪的官吏。
朱淑真万念俱灰，痛不欲生。
一定意义上来说，爱情同生命一样，是一次性的。
真诚的爱恋一旦发生，心中有了意中人，就会在心灵深处留下永难磨灭的痕迹。
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