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就在旷世高僧玄奘仙逝的前五年，即显庆四年（659年）九月，高宗便和法门寺联系在一起，并开创了开启地宫、迎佛骨到皇宫供奉的先河。
这便是后来法门寺地宫出土的《志文》碑所载的“高宗延之于洛邑”
的事件。
根据《法苑珠林·敬塔篇》记载，事件的具体经过如下：
显庆四年九月，以破译咒术闻名的山僧智琮、弘静应召入朝，拜见高宗。
在谈话中，两僧提到了法门寺，说法门寺年代久远，声名渐长，需要好好地弘扬和爱护。
并提请皇帝：“古老传云，三十年一度（佛骨）出，前贞观初年已曾出现，大有感应，今期已满，请更出之。”
结果获得批准。
帝曰：“能得舍利，深是善因。
可前至塔所，七日行道，祈请有瑞，乃可开发。”
（高宗）即给钱五千贯，绢五千匹，以充供养。
琮与给使王长信等十月五日从京旦发，六日逼夜方到。
琮即入塔内，专精苦到，行道久之，未验。
至十日三更，乃臂上安炭火烧香，懔厉专注，曾无异想。
这段记载不难读懂，无非是说王长信等人受皇帝之命来法门寺迎请佛骨。
有些让人感到惊异的是，僧人智琮竟把烧香的炭火放在手臂上，以示对佛的敬重和崇拜。
而这种崇拜和虔诚，终于引发了一段神秘得近似荒唐的事件。
忽闻塔内像下振裂之声。
寻声往观，乃见瑞光流溢，霏霏上涌。
塔内三像足下各放光明，赤白绿色旋绕而上至于桁桷（屋梁），合成帐盖。
琮大喜，踊跃欲召僧看，乃睹塔内，侧塞僧徒，合掌而立，谓是同寺。
须臾既久，光盖渐歇，冉冉而下，去地三尺不见。
群僧方知圣隐。
中使王长信等同睹瑞相，流辉遍满，赫奕澜漫，若有旋转，久方没尽。
及旦看之，获舍利一枚，殊大于粒，光明鲜洁，更细寻视，又获七粒。
总置盘内，一枚独转绕，余七粒各放光明，炫耀入目。
琮等以所感瑞，具状上闻。
敕使常侍王君德等送绢三千匹，令造朕等身阿育王像，余者修补故塔。
仍以像在塔内，可即开发，出佛舍利以流福慧……
初开舍利，二十余人同共下凿。
及获舍利，诸人并见，唯一人不见。
其人懊恼自拔头发，苦心邀请。
乃置舍利于掌，虽觉其重，不见如初。
由是诸人恐不见骨，不敢睹光。
寺东云龙坊人，敕使未至前数日，望寺塔上有赤色光周照远近，或见如虹，直上至天，或见光照寺城，丹赤如昼……
以上记载了智琮等僧众和部分官僚打开地宫，并找到佛骨舍利的故事。
因为舍利既出，所以整个天空大地祥兆瑞景就争相出现。
需要指出的是，自从佛入东土甚至在佛未入东土而自身处于生灭之时，关于天空大地出现瑞兆的记载，就见于后人撰写的史籍中，尽管这瑞兆各异，但相差总是不大。
唯关于对大唐王朝与法门寺发生联系的一系列记载，除了这些之外，总是在短短的文章中夹杂着一个或几个颇为幽默、令人发笑的故事。
你看在这次挖掘地宫找到舍利后，大家都看到了，唯一个人看不到，他便在懊恼羞愧中自拔头发，苦心邀请[1]。
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