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为了求得各个民族间在思想上的共识，让军队为大唐效力，唐肃宗不得不再次借用已在西北少数民族中有极大影响的佛教，而法门寺已是极负盛名的佛门圣地，唐肃宗立即诏令平叛指挥部移驻当时被称为凤翔郡的扶风。
泥塑供养人头像。
高32厘米，约5~8世纪，新疆克孜尔第77窟出土
唐肃宗到了扶风，首先秘遣使者至已陷入“魔掌”
的长安城，向开元三大士之一的不空求秘密法，以降叛军“恶魔”
。
不空接到诏令，立即指导肃宗收复京都长安的策略，并指导在扶风设曼荼罗“降魔”
。
他召僧侣数百，每日念《大威德金轮佛顶炽盛光如消除一切灾难陀罗尼经》，以招兵引将，消灾降魔。
当时数百名僧众在曼荼罗内道场昼夜念佛，声闻禁外……不久，陇右、河西、安西、西域诸路大军奔赴扶风，聚集在肃宗的大旗下，开始了向叛军的战略反攻。
不空护国（《释氏源流》插绘）。
唐代僧人不空，十五岁出家，师事金刚智，学得《大曼荼罗法》，颇有灵验。
天宝元年（742年），西蕃发兵入侵安西，包围了西凉府，情势十分危急。
唐玄宗请不空入宫，令其设法退兵，不空请皇上亲自到寺庙主持道场（注：一说在长安，一说在法门寺），自己秉香炉诵《仁王密语》。
未久，只见有约五百名神兵出现在殿庭。
不空禀报玄宗说，这是沙门王子领兵前来相救，请赶快设食款待，前往前线御敌。
到四月二十日，安西传来消息，四月十一日，城东北三十余里处，云雾中突然出现一队神兵，鼓角雷鸣，山崩地裂，蕃兵吓得惊慌失措，有人举弓射击，弓弦尽断，只见城北门楼上有天王怒目而视，蕃将率先奔逃，溃不成军。
玄宗览奏，重谢不空，并加封其为“开府仪同三司”
“肃国公”
，同时命令各地城楼都设置天王塑像，以示纪念。
至德二年（584年），唐军收复长安，唐肃宗将这次胜利归之于佛的神灵保佑，功劳首推僧人不空，并诏不空入皇宫为皇帝行“转轮王七宝[6]”
灌顶大法，俨然一位忠诚的佛门弟子。
既然佛的神灵可以稳定军心，可以保佑唐军取得一次次胜利，那么就一定能保佑李家王朝政权的稳定与巩固。
出于这种考虑，唐肃宗不顾当时战乱未平、国困民穷的尴尬处境，于上元二年（761年）诏令臣僚僧众到法门寺打开地宫，迎奉佛骨。
与此同时，李光弼正率领唐军与叛军史思明部在洛阳血战，唐将康楚元在襄州叛变，并切断唐王朝的漕运粮道，大唐王朝尚处在风雨飘摇之中。
由于财政的极度困难和战局的吃紧，迎奉佛骨的活动只持续了两个月便匆匆结束了。
唐肃宗在改元宝应后不久便病死，生前借助佛事活动平息“安史之乱”
的目的虽未达到，但客观上却为巩固李家王朝的政权起到了极大的作用。
而经过一场兵祸战乱之后的李家王朝，以胜过以前的热情展开了迎奉佛骨的活动。
贞元六年（790年），大唐历史上已到了德宗一朝。
这时的大唐帝国虽距“安史之乱”
的爆发已过去三十五个年头，但藩镇专权的隐患却愈演愈烈，各节度使纷纷称王。
政治上的严重失控，导致国家民族的内乱日趋频繁，难以收拾。
而这一年恰是大唐王朝迎奉法门寺佛骨三十年一度的“法定”
日子，这个日子的到来，使正处于焦头烂额的德宗极为欣喜和重视。
他立即诏令到法门寺迎奉佛骨于宫中，又送各大寺院以示众，并倾都瞻礼，施财巨万。
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