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序二让法门寺文化大放异彩
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韩金科
《万世法门》第一次出版在法门寺唐代地宫面世十周年之际，十三年来一印再印、一版再版，可见其影响之广泛。
今天，又再版发行，作为法门寺人，确是激动不已，三十年间的景象又浮现眼前。
法门寺是中华民族的佛教圣地，而经千年之后那辉煌的历史已湮没无闻，到近代十分苍凉，只是十多亩的小院、两座大殿拥戴着一座宝塔，塔还向西南倾斜着。
三十年前人们入寺，多半围塔转转，看看明代宋巧姣告状的跪石，听听当地老百姓讲讲寺西邻前秦女诗人苏蕙织锦回文璇玑图的故事就走了。
只有好看历史的人望着宝塔四面“真身宝塔”
“浮屠耀日”
“美阳重镇”
“舍利飞霞”
的石匾，在那里久久思索。
人们不会想到这里曾经发生过惊天动地的事，不曾想到塔下会有一个大唐王朝的地宫和佛教的大千世界。
1981年法门寺真身宝塔的坍塌、人民政府对残塔的保护、人民群众的呼吁、扶风县对重修法门寺塔的坚持、宝鸡市的支持和陕西省的决定，使得尘封了1113年的法门寺辉煌历史、大唐王朝地宫及其所积淀的法门寺文化重见天日，不二于世。
在这震惊世界的发现之后，人民政府重修法门寺真身宝塔，弘建寺宇，修建法门寺博物馆，于1988年11月9日对外开放，人们像潮水一样涌来。
到1997年十年间，海内外佛教佛学界、社会科学界在此开过多次国际学术会议，但是，法门寺文化只是学术活动，只在社会科学界和佛教佛学界举办，没有形成广泛持久的社会效应。
当商成勇、岳南先生《万世法门》初版之时，我十分激动。
这部纪实文学向海内外佛学界举办、知识界，特别是普通老百姓真实地展现了法门寺——这座中华民族伟大而辉煌的历史宝库。
佛典明载，公元前272年，古印度孔雀王朝的第三代君主阿育王向世界散施佛祖释迦牟尼真身舍利以弘扬佛法，中国得其十九而法门寺居第五为佛祖指骨真身，遂建塔成寺名阿育王寺。
八百年以后，雄踞中国北方的元魏王朝肇启塔基，继得佛祖真身，遂开王朝供养舍利以弘扬佛法之先河，这里从此名声大振，成为华夏四大佛教圣地之一。
百多年后，唐高祖李渊诏命改阿育王寺为法门寺；太宗李世民敕命供养舍利；高宗、武后尊奉为护国真身舍利，建大圣真身宝塔，宏建地宫，御令广度僧尼，御驾迎奉，以身侍佛；中宗帝后下发入塔，法门寺以瑰琳宫二十四院之制为皇家寺院；前后八位皇帝，七次开塔迎送舍利入长安、洛阳皇宫供养，长达二百九十年之久。
其间唐皇室供奉佛祖真身之海内外奇珍异宝，云集法门寺地宫，最后结集为大唐佛教密宗舍利供养曼荼罗世界。
咸通十五年（874年）唐僖宗一道御令，法门寺地宫封闭，佛指舍利及其众多的供养用具被埋入地下，1113年不被人知。
其间，明隆庆三年（1569年），唐塔倒毁，万历七年（1579年）至三十七年（1609年）间修成十三级八棱砖塔，唐地宫不曾扰动，只是这里发生的一桩公案被后人编为戏曲《法门寺》，而入各种剧种流传于世。
1981年8月24日，法门寺塔坍塌，仅余一半巍然屹立，一时成为奇观。
从1984年起，政府就着手保护，修复新塔，在清理塔基时，于1987年4月3日发现地宫，四枚佛指舍利和数千件唐皇室供佛珍宝依《物帐》碑所示的先后出土，光彩夺目，不二于世。
佛教世界数千年向往的、举世仅存的佛祖真身指骨舍利，每一件可以写一本书的数千件唐皇室奇珍异宝，集汉地密宗之精要的佛舍利供养曼荼罗，等等，使这里因“佛骨旋风”
掀动的“法门寺热”
越洋过海，遍及宇内。
历史和现实交会时所闪现的火花，似乎给予我们当头棒喝：必须把文物变成文化，把文化变成社会效应；不然，我们这一群守护者就可能糟蹋了法门寺这座宝库，而变为千古罪人！
基于这样的责任感，我们高筑起历史文化的舞台，从1990年9月9日起，相继举办法门寺历史文化国际学术讨论会、法门寺佛教文化国际学术讨论会、法门寺文学笔会、法门寺唐代茶文化国际学术讨论会、法门寺秘色瓷国际学术讨论会。
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