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请陛下诏令将宫中供奉的佛骨舍利分散于九州大地，建造精舍庙宇供养[2]，佛陀的圣光将普照整个华夏，大汉帝国将会出现四海无波、八荒来服的鼎盛景况。
贫僧不才，尚能选址绘图，愿为陛下效劳……”
桓帝听取了安世高的建议，拨出官银，命白马寺高僧静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地建造佛塔寺院事宜。
两人领旨后，很快行动起来。
他们决定先在关中周原腹地的圣冢之上建造宝塔，并在四周修筑寺庙，在塔下挖掘地宫，以存放佛骨舍利。
很快，周原腹地的荒冢上，架起了四层木塔。
塔下的地宫中，存放着用紫檀香木做成的棺椁，棺椁之内的金瓶中供奉着释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利。
木塔上方书写着六个大字“真身舍利宝塔”
。
宝塔建成之后，一座庞大威严的寺庙随之拔地而起，气势雄伟、巍峨壮观的玉石山门[3]上，高悬苍劲的“阿育王寺”
（今法门寺）四个金色大字。
从此，继洛阳白马寺之后，中国又一伟大的佛教圣地、关中塔庙始祖——法门寺诞生了。
由于佛塔寺院在中国的普遍修建和佛骨舍利的适时分散，佛法犹如八面来风、四墙开花，很快在民间盛行繁荣起来。
法门寺位置平面示意图
至于西域高僧安世高本人，除经历和参与了这一连串惊世骇俗的事件之外，他在中国传教二十多年，翻译佛经五十九部，为佛教在中国的发展做出了杰出的贡献。
晚年的安世高，出于一种至今仍不可得解的目的，曾多次请求汉桓帝，要把法门寺佛指骨迎到西域供奉，未被桓帝允许。
后来，他又请求汉桓帝恩准，自己到法门寺做住持。
不久，他又串通西域来华僧人，企图盗走佛指骨，由于汉僧的严加守护，最终未能成功。
这位曾为佛教在中国的传播做出杰出贡献并具历史意义的一代高僧，终于老死法门，火化塔下。
那声名渐起的法门寺，随着这位大师的圆寂，也揭开了新的一页。
注释：
[1]浮屠：佛家用语，也作浮图。
其含义有多种，可解释为佛陀、佛教、僧侣或佛塔。
此处所指的是佛教建筑形式的“塔”
，源于印度，最初为供奉佛骨之用，后来也用于供奉佛像、收藏佛经或保存僧人遗体。
我国古代的塔，特别是唐代以后，其主要结构由塔刹、塔身、基座、地宫（内有舍利函）组成，以木、砖、石建造，基座和地宫部分便是瘗埋舍利的地方，统称塔基。
[2]供养：佛家用语。
指以香花、明灯、饮食等资养佛、法、僧三宝。
[3]山门：佛家用语，指寺院的外门。
因寺院多处于山林，故名。
其形制如宫阙，开三个门，象征“三解脱门”
，即空门、无相门、无作门，故亦称三门。
有时只有一个门，在门栈中间立二柱，表示空、无相。
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