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在一贞节牌坊前，有一老妪竟将一壶水银强行灌入女儿口内，使其当场中毒死亡，以此敬佛。
此时的京师长安，一场大雪刚刚停歇，宫阙禁苑、豪门房舍一片银装素裹。
灿烂的阳光照射下来，使这座都城分外辉煌壮丽。
年轻气盛、志得意满的宪宗皇帝身披华彩亮丽的裘衣披风，在浓妆淡抹、妖艳华贵的妃嫔的簇拥下，站在大明宫道场前的锦绣高台之上，专候迎佛队伍的到来。
在万民齐呼、声震苍穹的礼佛声中，浩浩****的迎佛队伍来到了宫前道场。
宪宗抢步上前，叩头拜佛。
紧接着，文武百官、妃嫔仕女、太监僧人等也跪地拜佛，整个道场一片沸腾。
随后，宪宗将佛骨留于禁宫，几废朝政，日日素衣斋食，焚香点烛，守于佛骨之前，并借助神灵的感应，欣然命笔，赋诗一首敬献佛灵，其诗曰：
功成积劫印文端，
不是南山恐得难。
眼睹数层金光润，
手撑一片玉光寒。
炼经百火精神透，
藏之千载瑛彩完。
净果熏修真秘密，
正心莫作等闲看。
此诗一出，朝野大震，崇佛礼佛的狂潮再度掀起。
“王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。
百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者……”
面对皇帝、官宦、四方百姓如此疯狂、如此痴迷、如此愚顽的礼佛之举，有一个人再也按捺不住心中的愤怒之情，他奋笔疾书，一气草成了一篇《谏佛骨表》，准备对这种礼佛之举坚决抵制——这个人就是官拜刑部侍郎的韩愈。
韩愈画像
韩愈，字退之，邓州南阳人，祖居昌黎郡，故后世称他为韩昌黎。
自唐德宗至穆宗，历任监察御史、行军司马、刑部侍郎、潮州刺史、国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等职。
他“自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。
大历、贞元间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。
愈从其徒游，锐意钻研，欲自振于一代”
。
他打着“复古”
的旗帜，着力创造一种内容丰富、语言新颖独特、语气通畅流转的散体古文，并以“文以载道，文道合一”
的观点，不重押韵排偶，奇句单行，力求文从字顺，言之有物；坚决反对模拟抄袭的不良文风，从实际出发，因事陈词，使文章言语与事相侔；着力追求“丰而不余一言，约而不失一辞，其事信，其理切”
的文风，终于创立了“文起八代之衰”
，“力扫六朝绮靡之习”
的一家之言。
其为文生气流动，雄奇奔放，抒情记事，情真意切，气势磅礴，汪洋恣肆，在中国文学史上独树一帜，被列为文坛“唐宋八大家”
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