天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
这段后来载于《魏书·释老志》的诏敕，意思是说今后如果有人胆敢侍奉胡神（佛陀），以及塑造泥铜佛像者，一律满门抄斩。
所谓佛祖，只不过是汉朝时无赖子弟如刘元真、吕伯强等人，听信胡人的妄言，又附会老庄的虚假之言而加以演化而已。
如果不是非常之人，是做不出非常之事的，除了我太武帝，谁能将这历代的虚假之物毁掉摒弃？因此，诏令征镇诸军和诸州刺史，在全国范围内予以毁佛，并焚烧一切佛寺、佛像、佛经，寺内沙门不论年龄大小一律挖坑活埋。
这道敕令的颁发，使恨不得在一日之内**尽天下佛教的崔浩，自是欣喜异常。
在他从政为僚的岁月里，似乎没有其他的事比太武帝这道诏敕更能让他感到刺激，感到开心，感到自己的地位之高和权势之重了。
《飞升图》，清道光版本《性命圭旨》。
据道教著作《列纲谱传》记载，历代成仙者多达十万余人，只是由于修持的功行不同，成仙者的飞升也不一样。
最高境界者是白日冲举而升天，或乘龙，或乘鹤，或控鲤，或驾云，或御风，或乘龟等，以此实现飞升成仙
正当崔浩得意忘形、**威大发之时，他的老师寇谦之却害怕了。
他怕的不是佛教本身，而是已被佛教度化的千万芸芸众生，佛教的思想和精神已深入他们的心中，表面上的破坏和毁灭，只能使他们暂时将心灵封闭起来，同时也埋下了仇恨的种子。
一旦斗转星移，这佛教精神和仇恨的种子便以迅猛之势冲溢而出，形成一股浩**威猛的气势，给被仇恨者带来的后果将是极为可怕和不堪设想的。
寇谦之不枉在深山荒野中苦练了三十多年，对这一点人生哲理和天下众生的心理还是有所把握和洞察的。
也正是因为如此，他才对自己的所作所为有些后怕，不得不一反常态地对幸灾乐祸的崔浩警告说：“你必将因毁佛而缩减寿命，遭受刑戮，一同尽灭！”
作为学生的崔浩对寇谦之的警告颇不以为然，依然我行我素，极力鼓动太武帝灭佛。
从此，寇谦之和崔浩之间出现了严重的裂痕。
此时太子拓跋晃受太武帝之命**灭佛教。
在京师平城以监国身份执事国政的他，早年就对佛教颇有好感并受过佛教思想的影响，因此他坚决反对毁佛行为，并再三向父皇劝谏，希望收回成命，停止禁佛。
遗憾的是他的劝谏没有被太武帝采纳。
眼看佛门大难临头，不忍心杀戮的太子在无可奈何之中，只能利用手中的权力，把禁佛诏令稍做稽压并有意放出风声，使得各地佛门僧尼能够预先获悉灭佛灾难而速谋对策。
太子的良苦用心，使京都平城的僧侣由此得救，大量的佛像、经典也得以秘藏起来。
散落在全国各地的沙门闻讯也纷纷流亡他乡，从而避免了杀戮之灾。
在崇高山上经常坐禅的僧周，风闻朝廷禁佛，对众门徒说：“大难将至！”
立即率领弟子数十人直奔寒山（今陕西略阳县南）。
此山位于陕西西南部，终年积雪不化，道路奇险异常，溪谷深不可测，朝廷的灭佛队伍无法进山搜索，僧周等数十名流亡沙门僧才免遭杀害。
尽管太子晃在毁佛事件中，以其特殊身份对佛教多加保护，但不久之后，太武帝的毁佛敕令还是在全国各地推行开来了。
正所谓跑了和尚跑不了庙，各地的佛塔、佛像、佛经纷纷被破坏和焚烧，北魏境内的僧尼全部责令还俗。
一旦有逃匿者，必将派人追捕，一经擒获，立即斩首，并将首级挂在树上示众。
河南常山寺的僧人慧芬，于太武帝毁佛之际匆忙出逃，当行至乌江岸边时，后面的数十追骑也已赶到。
前面江水滔滔，看不见一叶帆影，要潜水渡江又不可能，正在这千钧一发之际，慧芬双眼一闭，心中默默念佛。
片刻工夫，江中流箭一样驶过一条小船，慧芬猛地跃入船上，遂顺江而下。
后面的追骑乱箭齐发，无奈小船已去，箭落江中，慧芬大师由此得以免祸，并到达建康（今江苏南京）的白马寺隐居下来。
还有西域高昌国出身的法朗，在太武帝禁佛敕令颁布后，向西逃出国境进入龟兹，并在此终老一生。
许多西部僧尼为了避祸，也一并逃往龟兹隐居。
由于太武帝毁佛的敕令，没过多久，北魏境内僧尼死的死、逃的逃，再也见不到一个了。
那个凭着手腕使太武帝掀起全国性灭佛大劫的崔浩，亲眼看到自己的意志和精神在全国得以实施，心中的恶欲更加膨胀，他开始在朝野内外结党营私，把持朝政，在地方要位中安插亲信，耀武扬威不可一世，一步步向死亡的深谷滑去。
崔浩的死因看起来极为偶然，但却潜伏着不可替代的必然。
他主持编写有魏以来的国史，却有恃无恐地把胡族出身的北魏先祖许多本该避讳的地方照实列述。
他触犯了皇帝本人，也触犯了整个拓跋氏族的天颜和自尊，所以，遭到几乎所有敌对势力的同时攻击。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！