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的成员，参观了中国陕西境内雍城秦公大墓等发掘现场，在访问了扶风周原考古工作站的归途，顺便参观了法门寺。
进入寺内，眼前佛殿的唐代大理石的础石有雕刻的莲瓣，与飞鸟山畴础石相对照，产生了无穷的趣味。
佛殿后面是正在清理中的明塔。
据说，由于明代砖塔在1981年因连绵阴雨半部坍塌，残余部分正在清理之中，塔体约有四层，东半部还残留着，西侧已成瓦砾堆。
因初次见到砖塔如此坍塌，感觉很奇怪。
1987年5月看到山西省运城太平兴国寺塔中心出现纵的裂缝，我想将会有第二座塔因裂缝而坍塌吧！
但当时做梦也想不到法门寺塔下藏有唐代珍宝。
1987年5月，当我在北京听到法门寺塔下发现舍利的消息时，万万没想到就在我们前年参观的明塔下埋藏着如此丰富的宝物。
随后在《中国画报》上看到了彩色照片介绍的部分出土文物，舍利宝函的部分雕刻装饰我认为是五代时期的，像青瓷净水瓶等——因照片色彩比实物浓，曾认为是宋代之物品，万万想不到会是唐末的秘色瓷，还刊有可追溯到六朝时的琉璃瓶等。
……到现场听到关于法门寺的讲解并目睹了实物后，惊异地发现，这是唐末懿宗皇帝在木塔下建造与帝王陵墓形制相似，设有前、中、后室的地宫，供养着这些未曾动用过的物品。
到目前为止，对唐代遗物虽了解不少，但多为盛唐时期的，9世纪末晚唐的遗物并不多见，故误认为是五代时期也是合乎情理的。
秘色瓷的制作时代也以法门寺出土瓷器为根据，被确认为在唐末。
香炉及其他金银器也都錾刻有密宗法器的纹饰，与盛唐时期的金银器形体相异，特别是鎏金鸿雁纹银笼子盖与银笼子各个口缘上的四半花菱纹饰，乍见之下宛如我国（日本）平安时期的物品。
一看四门纯金舍利塔及第七重宝函，就会想到是唐末的物品。
内层有较早时期的，八重宝函难道不是在较早的宝函外面一层一层加上新的金函的吗？风炉、茶槽子、茶罗子、茶匙、盐坛子[2]、盐碟等一整套茶具完整的出土，也反映了考古工作者韩伟考证的唐代宫廷盛行饮茶的事实。
前所未有的9世纪末唐代宫廷遗物被大量发现，不仅给中国唐代，而且对我们日本平安时期美术的研究都将带来巨大影响。
早在1985年发现的位于秦始皇兵马俑坑东北四公里处的庆山寺“释迦如来真身舍利宝帐”
，在宝帐内的须弥座上装有银椁，银椁内置金棺，金棺内又置绿色琉璃舍利瓶……庆山寺出土文物与法门寺随真身所供奉物品相比较，无疑是盛唐的产物，一件件物品都很精美，特别是石碑和宝帐都很惊人，将其与法门寺地宫中室的灵帐相比，其差异会一目了然的。
无论怎样，法门寺与庆山寺舍利的相继发现，明确了豪华绚烂的中国舍利埋藏的情形，这将是极其令人高兴的事件。
在此我为感谢给我机会目睹这一切的陕西省考古所诸位的厚爱，写下此文。
注释：
[1]半坡：中国黄河新石器时代的聚落遗址。
位于今陕西西安市浐河东岸半坡村，面积约5万平方米，距今约4800年至4300年间。
1954~1957年发掘，出土文物丰富，建有中国首座遗址博物馆。
[2]盐坛子原被命名为“鎏金人物画银坛子”
，共出土两个，器形相似，为钣金成型，纹饰鎏金，直口、深腹、平底、圈足、有盖，腹部皆作四个壸门，分刻四组画面。
考古学家最初将它们视为专供贮盐的茶具，但根据近来之研究发现，六臂观音盝顶金函函体刻的如意轮观音、阿弥陀佛、药师佛等座前，均有香案，上置香炉，香炉左右各放一个有盖的坛状器。
故此类器具，现已更名为“香宝子”
，其作用可能为盛放香末。
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