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我们说随便问问庆山寺的情况，没有别的意思，请不要紧张。
一提庆山寺，她先是低了一下头，大约几秒钟后，她抬起头，神色呆呆地说：“庆山寺就是庆山寺，一片土塬子，什么也没有。”
稍顿，她又像在发泄着自己的不满：“庆山寺这姑姑庵叫人呢（即叫人魂，害人的意思）！”
我们说：“你不是说庆山寺什么都没有了，怎么会害人呢？”
她说：“唉，说来话就多了。
那年，推土机将墓子（即遗址地宫）底下的那些坛坛罐罐推了出来，我们村子的人捡回家里。
后来，你们说这咋就恁么怪，上面县上来人，大伙儿都将捡回家的东西交了。
本来，事情也就了结了。
没想到，我村的那个死鬼姜贡献，他的魂被姑姑庵的鬼拉去了，再也没有回来。”
莫非姜贡献有什么特殊之处，那么多人都参加了捡拾文物，怎么单单鬼就只抓他一人呢？
姓姜的大嫂继续说：“姜家老小人机灵，长得好看，秀气，还不是姑姑庵的千年死魂昭仪（武则天）给招了去，捡好看的招了去。”
这样的说法虽是民间的传言，也算离奇。
那年推土机推出宝物，姜原村的人纷纷拿回家，是姜贡献主动步行几十里路赶到县上，将情况报告给县博物馆，庆山寺文物才得以保留下来。
我们突然意识到，从迷信的角度讲，难道是姜贡献保护了庆山寺姑姑庵的物品，姑姑庵的死鬼们缠上他了？！
而武则天的躯壳埋在了乾陵，姑姑庵着实已**然无存，历史已进入新世纪新的年代，那些****死灰，是不可能复原的。
然而，事实的确摆在眼前，姜贡献确实是死了。
人们牵强附会，又多了层口实，多了层神秘。
我们对此当然是不会相信，但我们还是没有立刻反驳姓姜的大嫂继续发表“演说”
。
她的言辞掷地有声：“姜家老小才三十出头，已过去几年了。
去年年底（即1991年年底）就过了三周年了。”
她眼中闪着泪花，又道：“为此，这方圆几十里以姜原村为先，每年九月九日，或者有个大节气什么的，四路十一乡的老太太都要来这儿烧香念经，求得平稳安福。”
这时，我们像被火烧烤了一回一样，脸上热辣辣的。
尽管冷风仍一个劲地往脸上扑、往脖颈里灌，却没有一点凉意。
我们想，姜原村还是不去了，否则无疑会给心灵受了创伤的村民们带来不安，但我们有责任将这位姜大嫂的话一五一十地记录在此。
我们发现，那两个小女孩早已停下了剜野菜的铲，在一旁嬉笑打闹着。
对她母亲与我们的谈话，一点也不理会。
瞬间，我们觉得这两个小孩，即是姜原村乃至这片庆山寺土地上的希望。
但这眼下将要目睹的庆山寺，仍然在一片扑朔迷离中。
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