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当时古印度有一位伟大的学者、佛教大乘般若空宗创始人龙树（后被神化为菩萨），立大英勇之志，发大慈悲之心，口诵大毗卢遮那（即后来密教尊奉的大日佛）真言，绕塔七日，又以白芥子七粒击打铁门。
当七粒中的最后一粒甩出后，铁塔紧闭之门轰然洞开。
只见塔内，香灯高一丈余，通明瓦亮，香案之上鲜花排列，宝盖满悬。
塔内众神，踊怒纵跳，不令龙树进塔。
此时的龙树菩萨至心忏悔，发大誓愿，愿得此真经普救天下一切众生。
众神见他至诚忏悔，又立大悲大愿，终于允许他走进铁塔。
龙树进塔后，将所藏经文通阅一遍，过目不忘，然后出塔，大门轰然还闭如故。
这就是密教有名的南天铁塔典故。
龙树菩萨出塔后，按记忆写出了塔中经文偈颂[3]，即后来形成的密宗教派的经典。
密宗教派自称受法身佛大日如来传授最深奥秘密教旨，以不可思议的“真言”
说法，故又名真言教、真言宗。
它是印度大乘佛教发展的后期阶段，也是最高阶段，它以天衣无缝和无可辩驳的理论，成为大乘佛教最为有力的顶尖真言。
无畏祈雨（《释氏源流》插绘）。
开元十年（722年）十月，天大旱。
玄宗皇帝派使臣到西明寺请善无畏祈雨。
无畏手持满满一钵水，用小刀搅动其间，口中念念有词，随即就有蚪龙一样的东西从钵水中探出头来，无畏再念咒语，接着就见白气从钵中翻腾升起。
他对使臣说：“请你速回，雨马上就下。”
使臣驰马回程，顷刻间风雷滚滚，大雨倾盆而下，数日才止
密教在隋唐之前即已传入中国，但都还只是些片段的杂部密教。
唐开元四年（716年），中天竺高僧善无畏来到长安，开始传授有系统、有组织、已发展成熟的纯正密教。
由于密教的佛法教义无法以一般文字语言说明，只可在身、语、意三密相应[4]之间进行体会，于是就显得分外神秘，并且在这种神秘之中，也蕴藏着更为深邃、玄奥、广大、不可思议的意境。
正因如此，它才深深吸引了一批信徒，并在中国很快扎下了根。
善无畏**恬淡简朴，静虑怡神，来中国后，方便诱化，声誉大起，被唐玄宗礼拜为国师。
当时中国本土有一名叫一行的高僧，奉玄宗之命去见善无畏，请教佛法。
谁知二人一见，相互倾心。
从此，一行便投在善无畏门下，学习密教传承以及基本密法。
以后，一行在主持大唐繁重的修订历法工作的同时，协助善无畏翻译出密典多部，其中就有《大毗卢遮那佛神变加持经》七卷，即密教根本经典之一的著名的《大日经》。
这部经卷，抒发佛门义理，精致严谨，深得密法真髓，千百年来备受推崇。
另一位“开元三大士”
天竺高僧金刚智，于开元八年（720年）来到长安，开始传授密法。
他在唐玄宗的崇信下，于皇宫内外设坛灌顶[5]，广度四众，朝野士庶，争相归依。
从师于善无畏的一行，也拜在他的门下亲受其灌顶，秉承其所传密法，深得其要。
后来金刚智收受一位来自狮子国（今斯里兰卡）的弟子，这便是位列“开元三大士”
之一的不空。
金刚智在弟子不空及一行的协助下，也译出密教经典多部，其中有《金刚顶瑜伽中略出念诵经》四卷，以及《金刚顶一切如来真实摄大乘现证教王经》三卷，后人习惯上将两者并称《金刚顶经》，这部经卷，亦是密教根本经典之一。
就在善无畏、金刚智、不空、一行等创建汉地密教的同时，印度密教又有一条支流，越过喜马拉雅山，进入中国西藏。
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