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在描绘他那个梦想时，这位憨厚、正直的关中汉子一扫周身的疲惫，竟有些异常的激动和兴奋。
他说——
法门寺的历史是十分辉煌的。
举世仅存的佛指舍利是历史和佛教经典明确记载，唐王朝倾国倾城供养的佛教世界至高无上的圣物，它代表佛祖释迦牟尼，接通了佛教创立到今的历史——当佛教在印度衰微时，中华民族拥戴它，使中国成为佛教的第二故乡。
在漫长的历史过程中，法门寺一度成为全国乃至全世界朝佛的总道场。
特别是李唐王朝拥戴的法门寺唐密佛舍利供养曼荼罗世界，实现了佛教发展最高阶段的无上法界。
这两个历史地位是我们国家和民族的荣耀。
同时，法门寺地处古周原，为周秦文化的腹地，数千年来人文荟萃，历史文化十分丰厚，历史、地理、人文、佛教，交相辉映，集中体现了我们国家和民族优秀的传统文化。
近年来，每年近百万人汇集法门寺，参拜、游览、探求，法门寺以举世仅有的佛指舍利成为世界佛教祖庭，它对与日本等佛教国家的交往，对世界文化的交流等，越来越起着重要的作用。
这一重大的历史文化现象，应该引起我们足够的重视。
随着改革开放的发展，以法门寺为依托，形成旅游文化中心和学术研究中心，大量吸引海外资金，展开法门寺文化建设，是历史和时代赋予我们的任务。
1995年3月26日，法门寺唐密曼荼罗文化陈列对外开放，深圳中华佛教文化城开发公司决定在法门寺兴建中华佛教文化城。
其后，香港德福集团有限公司计划在法门寺建中华佛教文化中心。
这两个集团，前者设计的中华佛教文化城已获国家专利，被赵朴初称为“辉煌的梦想”
，王光英题为“佛之光”
；后者比前者更高更广泛。
两个投资规模均为占地三千亩，投资十亿至十五亿人民币。
根据法门寺佛指舍利、唐密佛舍利供养曼荼罗世界和大量文化瑰宝在世界文化发展史上的历史地位，根据法门寺所在的陕西省日益改善的改革开放环境以及中央加快中西部开发、发展的总体战略，本项目完成后，将使法门寺游客突破年平均三百万人次大关，接近并追赶秦始皇兵马俑博物馆现有的接待水平。
法门寺博物馆珍宝阁
我们设想，抓住目前的机遇，在法门寺建世界佛教文化中心，以此拓展到历史文化和旅游等方面。
具体方案是展现唐代中国佛教文化的全貌，以佛指舍利为中心，反映佛教创立和发展的历史，重点恢复千年之久的唐密两部大曼荼罗和唐代佛教的阿含、律、净土、密、禅、中观、唯识、法华、华严、涅槃等十院，及其他佛教文化如悉昙、声明、因明等院，反映中外佛教哲学、文学、建筑、美术、音乐、舞蹈、医药、科技等方面的杰出成就，以宏大的建筑群体全面展现世界佛教历史文化、中国佛教文化。
自法门寺博物馆开馆以来，相继开发了历史、佛教、考古文化、文学艺术四大领域，使法门寺文化研究走向世界。
其中属于历史、佛教的，已新修地下佛教文化宫容纳之；属于考古文化的，准备修建东西大展览厅以保护陈列唐代丝绸，以及唐代文化馆、唐茗宫等；属于文学艺术的，则不能再局限于现有的专题性佛教艺术馆了，必须向外发展。
经过几年的努力，筹建东晋十六国窦滔故里苏蕙织锦回文璇玑馆的条件现在已经具备。
据历史记载，法门寺博物馆的西邻，为东晋前秦王苻坚的安南将军窦滔的府第。
窦滔，字连波，祖父窦真是苻坚的右将军，属将门之后。
其妻苏蕙，字若兰，武功人，陈留（今河南开封）令苏道质的三女儿，容貌秀丽，聪慧过人，精通文史音律及针工织绣等，十六岁嫁给窦滔，夫妻恩爱如山，情深似海。
关于他们后来发生的故事已在民间广泛流传。
窦滔为扶风四大（班、马、耿、窦）名人之一，其墓在扶风县城以北，清代毕沅查证考究，立碑纪念。
其府第虽湮没于历史长流中，但其妻苏若兰被《晋书》作为才女彪炳，连同《苏氏璇玑图》，为唐武则天铭记史册，流传民间。
清代李汝珍《镜花缘》以特别的篇幅撰述了这一文学奇观。
千百年来，法门寺小北巷被史记为“织锦巷”
。
明神宗万历十八年（1590年），当地人民为了纪念苏蕙及璇玑图，在巷北城门上方镶嵌“西望绫坑”
四个大字和“苏氏安机处”
五个小字，离城门十多米处还修建一座大照壁，上刻“武镇秦国”
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