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通常，穷人的茅草屋和小木屋在主人死后都会被遗弃，因为他们害怕死者留下的东西，除非碰巧家里人口众多。
此外，陶土、木头或石头制成的雕像，以及表明死者职业或行业的物品都被扔进了坟墓。
如果死者是祭司，一起扔进坟墓的是他的书和象形文字抄本；如果是巫师，一起扔进去的是他在咒语中使用的一些魔法石；如果是猎人，一起扔进去的是他的弓和箭；如果是渔夫，一起扔进去的是他的鱼钩、渔网和鱼叉。
在尤卡坦偏远的村庄里，人们仍然保持着奇怪的埋葬习俗，据说这种习俗在很久以前就普遍存在，尽管早期的西班牙人或当地人都没有提到过。
它被称为布尔克班或安塔布尔齐皮尔，意思是“帮助赎罪”
，实际上是由死者活着的亲人和朋友象征性地分担他的罪过。
这种仪式上的赎罪，据说是通过下面这些特殊的形式来实现的：将死者放在一个长长的木制浴缸里，然后用前文中描述的用碎玉米制成的热玉米粥清洗尸体，这是象征性地洗刷死者的罪过；之后把玉米粥分给他的家人和朋友，每个人都喝一份，从而分担了死者的部分罪过，帮助他的灵魂进入天堂。
然而，由于没有一份早期的资料提到这一习俗，我强烈怀疑它的古老程度，怀疑它是不是在任何时期都普遍流行。
统治阶级的丧葬仪式自然更为复杂。
兰达主教说，贵族和受人尊敬的人的尸体被焚烧后，骨灰放在巨大的骨灰缸里并埋入地下，上面建有神庙。
玛雅地区的考古调查充分证实了这一说法。
在奇琴伊察挖掘的金字塔，已被证明是高级祭司的坟墓；在玛雅潘的一个类似的金字塔，在瓦哈克通的A-I号神庙和A-XVIII号神庙的地下建筑，在帕伦克的十字架神庙金字塔，在霍穆尔的B组（II组）建筑的地下建筑，还有很多其他的例子，这些事实证明统治阶级的坟墓就在金字塔和神庙这些建筑物的下面。
在奇琴伊察、帕伦克、瓦哈克通和科潘等地的广场下面，人们还发现了一些重要人物的坟墓，这些坟墓都是用石头砌成的小墓穴，带有典型的叠涩拱特征。
这些金字塔和广场下面的墓穴或多或少都有一些精心制作的陪葬家具，有的墓穴里还有精美的彩陶器皿、雕刻的玉珠和吊坠、华丽的燧石和黑曜石碎片，在奇琴伊察大祭司的坟墓中，甚至还发现了巴洛克珍珠（异形珍珠）。
根据兰达主教的说法，在尤卡坦北部贵族中另一种埋葬习俗是将死者的骨灰装在中空的陶器或木头雕像中。
如果是木头雕像，外形就会雕刻成死者的样子。
雕像的后脑部位是中空的，死者的一部分骨灰会放置在这里，开口处用死者后脑勺剥下的皮肤密封，其余的骨灰被掩埋。
这些死者的雕像和骨灰盒会成为家族偶像，极受尊崇。
在玛雅潘的统治家族科库姆家族中有一种特殊的葬礼习俗。
死去的科库姆君主的尸体会被煮烂，直到肉质部分完全从骨头上移除。
头部的后半部分被锯去，前半部分的脸部骨骼则完整保留。
然后，在原来肉质的面部位置用一种树脂填充，做出一张新的脸来，看起来就是死者的面容。
这些复原的面孔连同前面提到的木制肖像，与家族偶像一起保存在家族的祭坛上，同时受到了极大尊崇，并且在节日期间向他们献上食物，这样科库姆家族的死者在死后也能衣食无忧了。
考古学再次证实了兰达主教的部分陈述，因为在发掘奇琴伊察的祭祀坑时发现了一个头骨，头顶被切开了；眼窝里塞着木塞，脸上还留有涂了颜料的石膏，这显然是为了再现死者的面容。
最近在危地马拉的埃尔基切省发现了一个人头骨，只有前半部分，上面覆盖着一层厚厚的石膏（1英寸厚），石膏塑造出的形象再现了死者的面容。
（1）可能是阿兹特克语中“马斯特丽”
一词的变体，指同一种衣服。
——原注
（2）图中，a、b、c、d、e、f为古帝国时期的凉鞋款式，g、h、i、j为新帝国时期的凉鞋款式，l为现代把凉鞋绑在脚上的方式。
——原注
（3）这种低桌的玛雅语称呼没有流传下来。
——原注
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