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这四座主题相同的纪念碑年代跨度为153年，是古代雕塑发展史上最好的系列作品之一。
正面视图站姿人像雕塑在科潘和基里瓜都取得了辉煌的成就，不过基里瓜风格更为内敛的人像作品可能更符合现代品味。
毫无疑问，这种内敛风格是由于在雕刻家的石凿下，基里瓜的砂岩比科潘的安山石更难驾驭。
然而，在古玛雅人眼里，他们可能更喜欢科潘的石碑，因为它们有丰富的华丽装饰，而且有时候雕刻出来的人像全身非常完整。
再次强调，玛雅早期的雕塑作品都有同样的缺点：在这一时期的大部分时间里，雕塑中描绘的人物显得呆板僵硬，而且人体比例严重失真。
例如亚斯奇兰早期27号石碑（年代是玛雅9.4.0.0.0.0年，即公元514年）上的侧面人像，没有哪个雕塑像这个作品一样笨拙和毫无生气。
事实上，公元1931年卡内基研究所的探险队发现这个石碑时，它被称为亚斯奇兰的木头兵。
然而玛雅雕刻家在艺术方面很快就取得了显著进展，作品变得自然多了。
纳兰霍的25号石碑很好地证明了这一点，上面有一个站姿的左侧侧身像。
这座纪念碑是在玛雅9.9.2.0.4年（公元615年）建成的，上面侧身像的身体比例已经变得更加自然。
除了脚的位置还显得有些僵硬和不自然，人物形象很逼真，姿势也很放松。
最早期的正面视图全身人像普遍显得不太自然，甚至有些僵硬，但后来很快有了很大的改进，建于玛雅9.9.10.0.0年（公元623年）的科潘P号石碑上面的正面视图全身人像就是一个很好的例子，不过这个人像还远远没有达到自然的人体比例和姿势的水平。
到了中期（公元633年—公元731年），玛雅古典雕塑艺术最后的余晖在这近百年的时间里完全消失了，只有几个没什么艺术灵感的外围中心城市还有雕塑家在制作十分平庸的作品。
举个例子，拿阿屯的21号石碑就是这一时期的中期（公元687年）完成的雕塑作品。
在这么晚的一个日期，这座石碑上的人物竟然如此令人难以置信的矮胖和畸形。
这种笨拙和难看，与其说是真正的原始简陋，不如说是地方性的粗鄙愚笨。
事实上，有些玛雅城市即使在伟大时期达到最高水平的时候，也从未超越这种地方性的粗鄙风格。
拿阿屯这座笨拙难看的石碑与建于玛雅9.15.0.0.0年（公元731年）的科潘A号石碑相比，那简直是天渊之别，而两者的时间间隔还不到50年。
通过将拿阿屯21号石碑与科潘A号石碑或者我们前面提到过非常精美的也建于玛雅9.15.0.0.0年（公元731年）的佩德拉斯内格拉斯11号石碑相比较，这些时间间隔较近（公元687年和公元731年）的雕塑作品所展现出的粗鄙难看和美丽优雅令人惊讶。
这种雕塑风格上的巨大差距是我所说的“地方性落后”
导致的，也就是说，与一些大中心城市，例如科潘、基里瓜、帕伦克、亚斯奇兰和佩德拉斯内格拉斯所拥有的富有创造力的艺术才华相比，同时代小中心城市的审美水平毫无疑问是远远落后的。
有人说，巴黎今天流行穿什么衣服，纽约下个月就开始流行，而美国中西部的偏远地区可能要到明年才能穿上这种衣服，到那时候这种款式的衣服才会在流水线上大规模生产。
地方性落后的原则普遍适用，而且一直存在。
外围城镇离审美灵感中心所在的大城市越远，在服装和风俗方面追赶大城市的时间就越长，在建筑和艺术方面同样如此。
因此，在评价任何一个玛雅中心城市的艺术成就时，都必须考虑到它的相对重要性以及它与最近的审美灵感中心城市的距离。
我们再来看看刚才提到的那两座纪念碑，拿阿屯的21号石碑和科潘的A号石碑，它们之间的巨大风格差异并不仅仅因为它们的年代相差50年，也不因为拿阿屯是二类遗址而科潘是中心城市级别的一类遗址。
事实上，整个佩滕中北部地区，即玛雅文明的发源地和最大的中心城市蒂卡尔的所在地，在石雕艺术上从未达到乌苏马辛塔河流域的三大城市——亚斯奇兰、帕伦克和佩德拉斯内格拉斯所达到的最高点，也比不上东南部的科潘和基里瓜。
拿阿屯离佩德拉斯内格拉斯的直线距离大约是78英里，离基里瓜的直线距离大约是200英里，在艺术上，拿阿屯从来都是远远落后的。
古帝国伟大时期（公元731年—公元987年）的前半部分（公元731年—公元889年），是前哥伦布时代美洲雕塑艺术发展最为辉煌的时期。
这一时期在许多方面都是玛雅文明的黄金时代，雕塑艺术或许比任何其他艺术领域都能更好地体现这种文化的繁荣。
伟大时期开始时，对于古帝国的雕塑家来说，雕刻石头再也没有任何真正的困难，任何技术问题早已不复存在，他们已经超越了前辈们在之前四百年的雕塑成就。
创作的本能可以自由地跟随灵感的引导完成任何艺术表达，完全不受传统和经验的条条框框的限制。
在现存的大量可以追溯到那个伟大时代的雕塑中，要挑选出最具代表性的作品很难。
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