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这种织布机织出的布长度可达8英尺，布幅延长的过程中可以缠在上面的木棒上。
左手拿着织布梭的女人坐在离树或柱子尽可能远的地方，以保持织布时所需的张力。
这种布按照所需的长度织成整块，但宽度不超过2.5~3英尺，如果需要更宽的布料，就把两块布缝在一起。
《特洛-科尔特斯古抄本》中也展示了同样的纺织画面，上面画的是伊特萨姆纳的妻子——纺织之神伊希切尔正在织布：织布机的一端固定在树上，另一端缠在左手拿着织布梭的女神腰间。
这个情景和今天的拉坎敦玛雅妇女织布的场景一样。
根据新帝国的神话，我们知道伊希切尔是月亮女神和纺织女神，也是太阳神伊特萨姆纳的配偶，她的女儿伊希·切贝尔·雅克斯是刺绣女神。
危地马拉高地的印第安人现在仍然保留着丰富的纺织品艺术，不同的城镇和村庄有不同种类的布料和传统图案，都有各自的特点。
在以前，这些方面的差异是部落间的差异，而不是城镇和村庄之间的差异。
但由于西班牙征服者一直希望消除各地印第安人间旧有的政治分歧，所以纺织品和服饰的差异从原来的部落间的差异变成了现在这种城镇和村庄间的差异。
尽管自西班牙人征服危地马拉后，羊毛就被引入，现在的优质毛毯中也含有羊毛，但大多数传统服装仍然是用手工织布机织成的。
丝绸现在广泛用于刺绣，但以前的刺绣都是用彩色棉线和羽毛完成的。
由于没有固定的图案，所以各种式样的布料都不会完全相同，不过每个村庄各自的传统图案大体上是一致的。
危地马拉的印第安人在他们手工棉纺织品中使用的颜色与古玛雅人使用的颜色有一定的联系。
黑色仍然代表武器，因为它是黑曜石的颜色，黑曜石以前是用来制作长矛和箭头的。
黄色象征着食物，因为它是玉米的颜色；红色代表鲜血；蓝色代表牺牲。
王室的颜色是绿色，因为绿色是非常珍贵的绿咬鹃的颜色，它的羽毛是统治者专用的饰物。
在玛雅人今天的彩色纺织品中，线本身是染色的，而不是将成品纺织品染色，在古代可能也是这样。
虽然现在苯胺染料已经基本取代了原来的天然染料，例如用动物、植物和矿物质制成的颜料，但也有一些天然染料仍在使用，例如槐蓝、某些树木的树根和树皮、植物汁液（西红柿、黑莓等）以及可以制成红色颜料的胭脂虫。
也许在所有的天然染料中，最珍贵的是从太平洋沿岸的一种软体动物身上提取的深紫色。
这种软体动物是制作著名的“提尔皇家紫”
染料的地中海软体动物的近亲。
尤卡坦半岛现在的玛雅人使用的刺绣类型是十字绣。
在以前，纺织品上图案可能有一些几何图形，就像墨西哥金塔纳罗奥州中部今天的印第安妇女仍然在使用的那些图案一样。
然而，几何图案在今天的尤卡坦半岛北部的纺织品上已经基本消失，取而代之的是花卉、鸟类，甚至昆虫图案。
玛雅人自己的纺织和染色工艺全部都被工业织布机和苯胺染料所取代，这是一件很遗憾的事情。
除了危地马拉高地还有所保留，玛雅本地的纺织和染色工艺已经消失了，然而作为一种古老而辉煌的本地艺术的最后幸存者，危地马拉高地玛雅人的这些传统工艺也在失传。
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