天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
古帝国雕塑所表现出的基调总体来说是和平的，几乎看不到用人献祭的场景（只有两个已知例子，都来自佩德拉斯内格拉斯），都是一些庄严、崇高、平静的形象，整个古帝国时期的玛雅宗教肯定是一种庄严的信仰，不像后来大规模用人献祭那样堕落，我们会在后文中看到这种可怕的宗教是在新帝国时期从墨西哥传入的。
在玛雅宗教的信仰和实践堕落为血腥的狂欢之前，古帝国时期是玛雅宗教最高贵的时期，正如古帝国是玛雅文明的黄金时代一样。
没有考古学的证据证明玛雅宗教在古帝国发生了根本性的变化，但在新帝国时期，在普克和墨西哥阶段（新帝国一期和新帝国二期，表3），玛雅宗教开始彻底堕落。
许多公元16世纪的西班牙作家明确断言是墨西哥人带来了偶像崇拜，他们的意思是这种偶像崇拜包括用活人献祭：“这些省份（尤卡坦）的老年人说，800年前没有神像崇拜。
后来当墨西哥人进入并占领这些地区的时候，一个被称为魁札尔科亚特尔（墨西哥人的羽蛇神）的墨西哥首领把偶像崇拜带到这里，他把由木头、陶土和石头做成的雕像当成神。
他还让当地人（玛雅人）拜这些神像，并献上许多猎物和其他物品作为祭品，尤其是从人的鼻子和耳朵里流出的血以及被当成祭品的人的心脏……”
他们说，奇琴伊察的第一批居民不是偶像崇拜者，直到墨西哥首领库库尔坎来到这里，他教给玛雅人偶像崇拜，当然也强迫他们这么做。
西班牙研究印第安人的官方历史学家埃雷拉对这点毫不怀疑，他直言“被用作牺牲的人很多，这个习俗是由墨西哥人传入尤卡坦的”
。
此外，考古学证据也支持对所谓偶像崇拜的这些解释，非常清楚地证明包括用人献祭，和上文中引用的说法一致。
例如在奇琴伊察，这个新帝国最大的墨西哥-玛雅中心城市有一个祭祀坑，那里发现了非常多被用作牺牲的人的尸骸，时间可追溯到普克和墨西哥时期。
事实上，在玛雅地区目前已知的八个表现用人献祭的文物中，有四个出现在奇琴伊察：两个出现在美洲豹神庙的壁画中，一个出现在勇士神庙的壁画中，第四个出现在祭祀坑的金盘上。
另外还有两份来自象形文字手稿《德累斯顿古抄本》和《特洛-科尔特斯古抄本》，这两份手稿都可以追溯到新帝国时期。
最后两个是之前提到过的古帝国纪念碑11号石碑和14号石碑，都在佩德拉斯内格拉斯。
鉴于上述公元16世纪早期西班牙人发现的证据，无论是文献证据还是考古证据，几乎所有早期研究者都注意到玛雅宗教的血腥特征主要是受墨西哥人影响，并于公元10世纪首次由墨西哥侵略者传入尤卡坦。
当西班牙人在公元16世纪中叶强行用基督教取代旧的异教信仰和习俗时，玛雅宗教受到了最终的改变或毁灭。
但十分奇怪的是，古代信仰中幸存下来的为数不多的残余并不是祭司阶层所崇拜的那些天体之神和背后那些深奥的哲学，而是那些简单的自然之神——象征丰饶的雨神恰克；玉米地里小精灵一样的矮人阿卢克斯，他们虽然有点顽皮，但总的来说对人类是友好的；邪恶的女妖艾科斯塔白在白天是森林里的木棉树，在夜晚就变成美丽的少女，引诱男人走向毁灭。
民众自然朴素的日常信仰比祭司发明的更正式化的神更长久。
这也不应该是一件令人惊讶的事情。
那些更复杂的神是职业祭司的创造物，一般来说，他们只因创造者而存在，一旦那些创造并崇拜他们的祭司去世，他们就会被遗忘。
而遭到西班牙征服力量沉重打击的正是这个古老的异教徒祭司阶层。
基督教的上帝是一个嫉妒的上帝，他的信徒很快就迫使玛雅本地祭司要么放弃原来的信仰，要么被消灭。
随之而来的是古老深奥的宗教、学问和哲学也都消失无踪，但普通人朴素的自然信仰和神话至少有一部分还能流传至今。
正如我们发现的那样，必须承认这些古老宗教的幸存部分属于天主教圣徒和异教神灵的混合体。
在尤卡坦，大天使加百列和其他基督教圣徒成为古代玛雅神话四个基点的守护神保罗敦，大天使米迦勒领导雨神恰克。
在英属洪都拉斯，圣文森特是雨的守护神，圣约瑟夫是玉米地的守护神。
正如我在别处观察到的：
然而，古代宗教的片段仍时不时地在玛雅平民的头脑中萦绕，随着时间的推移，这些片段逐渐变得混乱，并吸收了一些来自征服者的元素。
毫无疑问，今天玛雅民间传说是两种思想无意识融合的结果；玛雅本地原有的动物、精灵甚至神祇，现在与征服者的动物、精灵和圣徒友好而自然地一起共处；事实上，征服者已经成了玛雅人的血亲兄弟。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！