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在三份已知的玛雅古抄本中，伊特萨姆纳的图片出现了103次，而恰克的图片出现了218次，而且在《佩雷斯古抄本》中根本找不到伊特萨姆纳。
恰克首先是雨神，同时也是风神、雷神和电神，因为万物生长发芽离不开雨水，所以从广义上来说他也是丰收和农业之神，然后进一步延伸称为玉米地之神。
雨神恰克不仅被视为一个单独的神，还被视为四个同时存在的神——东南西北都有一个不同的恰克，各自有专属的颜色：东方是红色恰克，北方是白色恰克，西方是黑色恰克，南方是黄色恰克。
这种概念类似于我们三位一体的信仰，即圣父、圣子和圣灵三神合一。
因此，雨神恰克被认为是四神合一的四位一体。
在茨恩月或雅克斯月，人们会以恰克的名义举行盛大的节日庆典，这个庆典被称为“奥克纳”
，意思是“进入房子”
。
我们之前提到过的四个巴卡布神和四个恰克密切相关，他们分别在四个点支撑起天空，也和位于东南西北的四个恰克相对应。
人们在为恰克神庙的修缮翻新举行庆典之前，会提前向巴卡布神祈祷占卜来获得一个吉日。
这个庆典每年举行一次，陶制的神像和香炉都会更换，如果有必要，整个神庙都会重建。
人们还会在神庙墙上安放一块石碑，上面用象形文字写着这一事件的庆祝词。
正如伊特萨姆纳与太阳神有关一样，雨神恰克似乎也与风神有联系，这将在后文中描述。
事实上，风神可能只是雨神恰克的一种特殊表现，并不是一个单独存在的神。
像伊特萨姆纳一样，雨神恰克（或许有四个）也是仁慈的神，永远是人类的朋友，与创造和生命联系在一起，而不是人类的敌人。
他永远不会与死亡和毁灭的力量联合。
对于种植玉米的普通玛雅农民来说，他们生活中最重要、最感兴趣的东西就是玉米地，也就是说，对于绝大多数玛雅人来说，雨神恰克是最重要的神，他的友好介入比其他所有神的介入加起来还要频繁。
人们祈求他伸出援手的次数比向其他所有神灵求助的还要多。
在整个玛雅地区都能找到带有卷曲的长鼻子的面具饰板，尤其是在新帝国建筑中，面具所表现的形象很可能就是雨神恰克的头。
玉米神（E类神）
依照在古抄本中的出现频率，排列第三的神是玉米神，即农业神，在三部古抄本中出现了98次。
他总是被描绘成一个年轻人，有时候会用一个玉米穗作为头饰。
这个玉米穗偶尔会出现在克安日的铭文中，而在古抄本中，这个穗就是玉米的象征。
克安日这一天的守护神正是玉米神。
在古抄本描绘的所有神灵中，这个年轻玉米神头部形象的加工是最多的。
后缩凹陷的前额是他最明显的特征。
他的象形文字名刻在自己头上，顶端贴着高度标志化的玉米穗，周围绕着一些叶子。
这个神是农事的守护神，在古抄本中有他亲自从事各种农业活动的形象。
在古帝国的雕塑中偶尔会出现玉米神或者扮演玉米神的祭司，例如佩德拉斯内格拉斯40号石碑的正面——玉米神的头饰是个玉米穗，他正在把谷物撒在土地上；在科潘H号石碑的背面也有这样的形象。
他总是被描绘成一个年轻的神。
像他所代表的玉米一样，也有许多敌人，他的命运被其他的神掌握：雨神、风神、干旱之神、饥荒之神和死神。
有时候他受到雨神的保护，有时候会和死亡之神殊死搏斗。
尽管他作为玉米之神的具体名字不为人知，但在新帝国时期，他的身份似乎已经与一个更为普遍的农业神“森林之王”
融合在一起，至少他原来掌管的丰收应该已经被更强大的雨神恰克接管了。
他似乎本质上就是一位玉米神，不仅代表正在生长的玉米，也代表着成熟的玉米。
像伊特萨姆纳和恰克一样，他也是仁慈的神，是象征生命、繁荣和富饶的神，从来不会和死亡的象征联系在一起，除非是在和死神殊死搏斗。
死亡之神阿·普切（A类神）
根据古玛雅人对死亡的过度恐惧，三部古抄本中出现次数第四的神是死亡之神（A类神），一共出现了88次。
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