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今天，克莱德是世界上最重要的造船业中心之一，而克莱德河口的格拉斯哥（Glasgow）也是世界上最为繁忙的港口之一。
208.君主政治影响力的丧失；首相和内阁
汉诺威王朝（48）的第一个国王乔治一世（GeeI）对人民的语言和事务几乎一无所知，因此，他被迫委托自己的大臣来管理政府。
乔治二世（GeeII）亦是如此。
乔治三世（GeeIII）出生在英格兰，重新获得了过去国王的一些影响力，但是他是能对政府决策拥有个人影响力的最后一位英国国王。
国王失去的权力被转移到了首席大臣的手里，这个首席大臣普遍称之为首相（PrimeMinister），他的任职不是取决于君主的喜好，而是依靠议会下院的支持。
这种权力转移不是一下子完成的，但是到18世纪中期基本上已经全部完成了，当然，国王对这样的事实并不总是完全认可。
在今天的英国政府中，首相是实际上的、完全获得认可的最高行政官。
国王是名义上的君主，所有的实权都在首相手里。
罗伯特·沃波尔（SirRobertole）是第一位现代意义上的英国首相，在他任职期间，内阁最终具备了现在的形式。
内阁实际上是由议会成员组成的委员会，内阁的诞生要取得议会下院的支持，首相作为内阁领袖，与内阁成员荣辱与共。
当内阁不再取得议会下院多数席位的时候，内阁成员就要辞职，国王就要任命新的首相，但实际上是由下院占据多数席位的党派任命，新首相再组建新的内阁。
209.宗教复兴；循道宗的崛起
现在我们暂且把政治事件放一放，来关注一下这个时期的英国宗教生活。
汉诺威王室统治初期，英格兰的思想和道德生活还是斯图亚特王朝复辟时的样子。
整个国家仍然受反清教徒政权制度的影响，憎恨“圣者”
的统治。
整个教会上层普遍对信仰不忠；宗教成为玩笑和戏谑的谈资。
教会已死；上层传教士都玩忽职守，布道冷漠，流于形式；而下层传教士也是冷漠无情而又残忍无比。
酗酒成为整个教会的习气。
整个国家都陷入了对物质享受的追求，精神和理想上的事情无人关注。
社会生活的这种状况从来都会引起有识之士的强烈抗议，现在也是如此。
大约在1730年，牛津的一群满腔热情的年轻人组成一个小团体，其中就有约翰·卫斯理（JohnWesley）、查理·卫斯理（CharlesWesley）和乔治·怀特腓德（GeeWhitefield），这个团体的目的是在真正的宗教生活上相互帮助。
因为其严格而循规蹈矩的生活方式，他们被嘲弄地取了一个外号：循道宗信徒（Methodists）。
这场起于牛津的宗教运动是英国宗教复兴的起点。
约翰·卫斯理是组织者，怀特腓德是演说者，而查理·卫斯理是为运动鼓吹的诗人（49）。
他们和援助者们露天集会向那些忽视了宗教生活的人们布道。
他们在田野里、街道边、大树下、矿井旁进行布道。
他们狂热的规劝和布道如同当初的十字军布道者一样效果惊人。
起初，宗教复兴运动的领导者们并没有想过要建立一个不同于英国国教的教会，只是希望在英国国教中组建对宗教真诚热情的教众，就像今天教堂的基督教奋进协会（EndeavorSocieties）那样。
然而，他们的热情和过度的举止还是冒犯了那些冷漠无情的保守派，因此最终受到了排挤和迫害，不得已脱离国教成立自己的教会。
宗教复兴运动，像17世纪的清教主义运动一样，给英格兰的生活留下深刻印象。
正是因为这场复兴所产生的真正的宗教情感、社会净化、道德真诚和人性进取，使得今天的英国与乔治一世和乔治二世统治时期的英国截然不同。
210.七年战争（1756—1763）
在18世纪中期，在美洲的法国和英国殖民者之间爆发了一场被称为“法国印第安人战争”
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