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第二阶段政治大革命时代
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从1648年《威斯特伐利亚和约》签订到1919年《凡尔赛条约》签订第一部分君主专制时代：政治大革命序曲（1648—1789）第八章君权神授思想与君主专制制度
120.“君权神授”
思想
贯穿于17、18世纪的政府管理理论对欧洲的历史发展有着巨大的影响，就像中世纪时期的帝国和教皇统治理论对当时欧洲的影响一样。
这个理论就是著名的“君权神授”
（DiviofKings）思想。
（1）
根据这个理论，国家好比一个大家庭，而国王就是这个家庭里由上帝任命的家族领导者。
国王有义务像家长一样来管理国家；而人民有义务像孩子遵从父母那样来服从国王的领导。
如果国王做错事，或者残酷不公，这只不过是人民的不幸；但人民绝对没有权利来反抗国王的权威，就像孩子决不能反抗父亲一样。
国王只对上帝负责，而人民也对上帝负责，所以只能默默服从，不可以进行任何报复行为。
这一思想和我们现在的理解如此不同，因此我们需要对当时践行这一思想的两个重要观点进行分析。
根据第一个观点，家庭是社会细胞，也是国家的原型。
英国作家费尔默（Filmer）说过：“如果我们把父亲的权力和国王的权力进行比较，我们会发现两者除了在权力的维度和范围方面几乎没有任何区别：父亲在家庭里是一家之主，而国王是国家的主人，保护、照顾、引导、守卫整个国家的福祉。
他的战争、和平、法庭和全部行动都是为了维护和管理臣民的需求，就像父亲对孩子一样，所以国王的全部责任就可以总结为对人民父亲般的照料。”
（2）
世袭制为国王的合法性做了背书：“人民不可以选择君主或自己管理国家或参与国家的管理。”
世袭的国王权力是绝对的：“国王的权力是按照上帝的法则获得的，所以没有任何法律可以限制国王的权力。”
臣民既不可以纠正，也不可以罢黜国王：“所罗门（Solomon）的统治法则是‘我们必须遵从国王的训诫’，而不要问为什么，因为‘国王的训诫就是法令’，他可以根据自己的意愿发号施令。
当然国王没有权力伤害臣民，但是即使伤害了臣民也不应受到惩罚。
只有上帝才可以给国王以惩罚。”
（3）
路易十四的宫廷牧师博须埃（Bossuet）说过：“国王是上帝委任的代理人”
（4），“王权不是一个自然人的王权，而是上帝的王权。
国王是神圣的，伤害王权就是对上帝的亵渎。
国王就是上帝，按照上帝的旨意来独立管理国家。”
（5）
和费尔默一样，博须埃也认为臣民只有被动服从的义务。
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