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读书与冥想
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夏丏尊
如果说山是宗教的，那么湖可以说是艺术的、神秘的，海可以说是革命的了。
梅戴林克的作品近于湖，易卜生的作品近于海。
湖大概在山间，有一定数目的鳞介做它的住民，深度性状也不比海的容易不一定。
幽邃寂寥，易使人起神秘的妖魔的联想。
古来神妖的传说多与湖有关系：《楚辞》中洞庭的湘君，是比较古的神话材料。
西湖的白蛇，是妇孺皆知的民众传说。
此外如巢湖的神姥（刘后村《诗话》：姜白石有《平调满江红》词，自序云：“《满江红》旧词用仄韵，多不协律……予欲以平韵为之，久不能成。
因泛巢湖……祝曰：‘得一夕风，当以《平韵满江红》为迎送神曲。
’言讫，风与笔俱驶，顷刻而成”
）、芙蓉湖的赤鲤（《南徐州记》：“子英于芙蓉湖捕得一赤鲤，养之一年生两翅。
鱼云：‘我来迎汝。
’子英骑之，即乘风雨腾而上天，每经数载，来归见妻子，鱼复来迎”
）、小湖的鱼（《水经注》：“谷水出吴小湖，径由卷县故城下。
《神异传》曰：‘由卷县，秦时长水县也。
’始皇时县有童谣曰：‘城门当有血，城陷没为湖。
’有老妪闻之忧惧，旦往窥城门，门侍欲缚之，妪言其故。
后，门侍杀犬以血涂门。
妪又往，见血走去，不敢顾。
忽又大水长欲没县，主簿令干入白令。
令见干曰：‘何忽作鱼？’干又曰：‘明府亦作鱼。
’遂乃沦为谷矣”
）、白马湖的白马（《水经注》：“白马潭深无底。
传云：创湖之始，边塘屡崩，百姓以白马祭之，因以名水。”
又，《上虞县志》：晋县令周鹏举治上虞有声，相传乘白马入湖仙去）等都是适当的例证。
湖以外的地象，如山、江、海等，虽也各有关联的传说，但恐没有像湖的传说来得神秘的和妖魔的了，可以说湖是地象中有魔性的东西。
将自己的东西给与别人，还是容易的事，要将不是自己的东西当作自己的所有来享乐，却是一件大大的难事。
“虽他乡之洵美兮，非吾土之可怀”
，就是这心情的流露。
每游公园名胜等公共地方的时候，每逢借用公共图书的时候，我就起同样的心情，觉得公物虽好，不及私有的能使我完全享乐，心地的窄隘，真真愧杀。
这种窄隘的心情，完全是私有财产制度养成的。
私有财产制度一面使人能占有所有，一面却使人把所有的范围减小，使拥有万象的人生变为可怜的穷措大了。
熟于办这事的曰老手、曰熟手，杀人犯曰凶手，运动员曰选手，精于棋或医的人曰国手，相助理事曰帮手，供差遣者曰人手，对于这事负责任的曰经手，处理船务的曰水手……手在人类社会的功用真不小啊。
人类的进化可以说全然是手的恩赐，一切机械就是手的延长。
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