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第五章希腊历史与历史学家
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我的职责是记录我听到的一切，但我的义务并非相信我听到的一切。
——希罗多德
对希腊文学的简介应当从历史学家们开始。
需要说明的是，历史学著作出现得并不早。
一个国家成立数百年，并且用诗歌、戏剧和其他艺术形式表达过自己之后，才会开始发展历史学。
这个说法同样适用于犹太文学，《圣经》就是证明。
尽管它里面也有很多历史元素，但是出于各种道德、宗教的原因，历史文字已经被搅拌得面目不清，要想将纯粹的历史文字与其他文字分离开来，要想确定某个作品的大致完成时间，所需要的努力能叫最聪明的现代学者望而却步。
在希腊文学中，我们可以确定希腊人开始记录历史的时间，以及传说与史实之间的界限在哪里。
希腊人用严谨、精确的文字讲述自己的故事，并且以一种希伯来人从未学会的极为开明的超脱和冷静进行评判。
希腊历史的记录——我们指的就是它的字面意思——始于希罗多德。
我们要确定的一点是，在生命和文学的长河中，没有任何形式或者方法是突然之间由某个人发明的。
这是历史的第一课：想法是在大脑中产生并且传递的。
传说中，女神雅典娜全副武装地从宙斯的前额蹦出来，可是没有人比希罗多德更清楚，这种事情只能发生在诗歌里的女神身上，不能发生在任何凡人的大脑中。
他是一个批评家、研究者、怀疑论者。
他被尊为“历史之父”
。
从他之后一直到当今“科学”
时代的历史学家们都愿意将这个头衔让给他的事实，就是对他本身以及他所生活的那个文明时代的有力证明。
那是怎样的一个文明啊！
在公元前5世纪，聚集在小城雅典里的天才数量之多，有史以来，其他任何地方都比不上。
除了两千多年以后的另一座小城佛罗伦萨，再没有别的城市能与伯里克利统治下的雅典相比了。
没有历史学家——包括希罗多德最睿智的徒弟在内——能够解释为什么在那个特定的时期，在那个特定地点会集中那么多智者。
当时，希腊击退了入侵的波斯军队，尽管内忧外患不断，但是从文化层面上来看，多多少少仍然是一个统一的文明，而雅典正是当时“希腊辉煌”
的核心。
那座城市原本就人才辈出，又吸引了希腊各地最聪明的男人、女人。
希罗多德是通过居留入籍雅典的，他就像雅典王冠上的众多珠宝当中的一颗，在那里度过了几年光辉的日子。
他出生于小亚细亚，生命的最后几年在意大利的希腊殖民地度过。
他是一位世界公民，是那个时代的大旅行家，在首都、许多城市和国家进行文化交流。
不过，他虽然出过希腊这个国家，但并没有离开希腊文化圈。
因为，别忘了在希罗多德的身前身后，一直到亚历山大征服世界之后的很长时间内，希腊文明几乎就是地中海内任何地区的人民能够接触到的全部。
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