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其实这个故事还启发我们：一直站在山脚下，很多东西都是难以逾越的。
站得高一点、看得远一点，之前牵肠挂肚的事情也就不值一提了，如此才能从容淡定，举重若轻，经得起更大的风雨。
还有一个佛家故事，讲的是慧能大师与神秀大师写佛偈的故事：
神秀大师写道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
意思就是，众生的身体都是一棵智慧树，众生的心灵就像是一座清明的台镜。
只有经常擦拭，才不会被尘垢污染障蔽了明亮的本性。
慧能大师的佛偈是：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
意思是说，菩提原本就不是树，明亮的镜子也不是台。
本来就是虚无的，怎么会染上尘埃？
两者一比，可以发现，慧能大师写的佛偈境界要高于神秀大师，更能表达出其对“空”
的理解，佛理也更加高精。
慧能大师这种高深的修行，正是我们一直努力向往的境界。
每个人都希望自己成功，但是大多数人却在成功的道路上遭遇了滑铁卢，其根本原因就是人生境界不够。
如今，人们常用“三重境界”
来解释一些得失关系：
第一种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
这句词出自晏殊的《蝶恋花》，意思是说，“我”
爬上高楼眺望，看到的是一片萧飒的秋景，西风黄叶，山长水阔，案书何达？王国维对这句话做了新的解读，他认为：做学问、成就大事业，必须对自己的目标有执着的追求，需要登高望远，明确自己的目标和方向，了解事物的全貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
这句词是出自北宋柳永《凤栖梧》的最后两句，表现了作者对爱的艰辛和无悔，甚至还可以理解为词人追求的理想和从事的事业。
王国维则认为这两句说明：能够成就大事的人都要经过辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔的忍耐。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
这句词是出自南宋辛弃疾的《青玉案》。
王国维从这句诗引出了悠悠的远意：做学问或成大事业，都要有专注的精神，反复地追寻、研究，下足功夫，才能豁然贯通，有所发现，有所发明。
大师的阐释和这俗世的轮回是有着异曲同工之妙的。
洞悉人生，学业也好，事业也罢，爱情得失……这些成功的个案大多都经历了三个过程：第一，有了目标，要想追求；第二，追求的过程中遇到了很多磨难，但是坚持不放弃；第三，最重要的时候，挺过来，便获得了成功。
失败的个案往往都败在第二个环节。
世人都希望自己能够从容地做到第二个境界，但是要想逾越它，并不是想象的那么轻而易举。
成功人士勇敢坚强，不屈不挠，造就了自己与普通世人的不同。
他们跨越的不仅是人生境界，更是不断挑战自我的极限。
成功之后再回头看来时路，才会明白关于这三重境界的另一种看法：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
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