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我兴义师是为了干一番大事业，以前的恩恩怨怨，我不放在心上，只要是可用之人，我一概录用。
我不只对你如此，对天下人皆是如此，我说到做到，你不必恐惧担忧。”
这种磊落的胸襟，曹操有，刘备有，孙策有，因而天下最终会成为鼎立之势。
祖郎很意外。
项上人头居然没有落地，他怀疑自己是不是在做梦。
当沉重的枷锁被卸去后，他呆呆地望着动弹自如的手脚，终于确信奇迹的降临，不由得感激涕零，伏首谢罪。
祖郎非但性命得以保全，还挂了一个“门下贼曹”
的职衔，从山贼摇身一变成为抓贼的官差。
人都是会记仇的。
不记仇的人只有两种：一是道德家，一是深谋远虑的人。
孙策属于后者。
祖郎曾一刀劈了他的马鞍，倘若不是稍偏几寸，孙策就被一劈为二了。
祖郎被生擒，既没被活剜解恨，也没被枭首示众，甚至毫发无损。
连祖郎都可以不死，何况其他人呢？打败敌人不一定采用杀人这种恐怖手段，留人性命有时也可以达到同样的效果。
山越人着实没有与孙策血战到底的理由，被山越人推为首领的太史慈又如何能血战到底呢？太史慈与孙策既无旧怨，也无新仇，他还紧握刀柄的唯一理由，就是内心深处义重于生的武士精神。
太史慈的义，虽春秋战国时代之士不能过之，他单骑救北海孔融之事迹，足以彰显其世间罕见的智勇忠义。
可是，若论义，孙策不让太史慈。
兴师而能秋毫无犯于百姓，这是义；书斥袁术称帝之野心，这是义；不杀败军之将王朗，这是义；甚至不杀仇家祖郎，以德报怨，这更是义。
孙策之义，孔融、刘繇之辈望尘而莫及，太史慈能效力于孔、刘二人，何以却要排斥孙策呢？或许在太史慈看来，作为武士，不战而降，非爱惜名节之道！
况且当年太史慈力搏孙策，平分秋色，未落下风，今天岂有望风而逃的道理？
不论胜与败，生与死，太史慈势必要与孙策一战。
但是战争不是两个人拳打脚踢的舞台，而是一群人与另一群人的斗殴。
孙策一方人多势众，太史慈一方在人数上本就居劣势，山越人武器窳劣，作战没有章法，强弱立判。
山越人参战，本无政治目的，无非是为了自保。
只是孙策义释祖郎，早给山越人吃了一粒定心丸，孙策连仇人都可以放过，何况他人呢？
战未开打，山越人已没了死战的决心。
只有太史慈不惜一战——只为荣誉而战。
太史慈仍是骁勇善战的硬汉，不过鸡蛋碰石头的尝试绝对产生不了奇迹。
他的下场与祖郎如出一辙，他被众多兵士掀倒在地，五花大绑地带到孙策面前。
太史慈对孙策并不陌生，因为他们之间曾有过一次搏斗。
那次搏斗，孙策本可以以多打少，把单挑变成群殴，但他却冒着巨大的风险接受了太史慈单枪匹马的挑战——从这点来说，太史慈打心眼里对孙策有一种敬重，他觉得对方是真正的英雄，是个值得尊敬的对手。
同样，在孙策看来，太史慈也是一个值得尊敬的对手。
当初两人狭路相逢，太史慈身边只有一个小喽啰，孙策身边有十三名骑将。
稍有头脑的人早就见势不妙而逃之夭夭了，但太史慈却策马杀向孙策，这种藐视一切敌人的勇气，试问天下几人能有？那次邂逅之后，孙策曾几度慨叹，太史慈这样无畏的勇士，本应成为自己的左膀右臂，可他却去追随平庸的刘繇，真是明珠暗投。
孙策连祖郎都不杀，当然不会杀太史慈。
太史慈是英雄，是国士。
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