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权力场是个旋涡：既然来了，就没那么容易脱身
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司马懿病得奄奄一息，快要死了——洛阳的王公贵族都风闻了这则消息。
有人欢喜，有人悲伤，有人叹息……
对于曹爽集团，这是天大的喜讯，意味着权力场上已经没有可匹敌的对手。
“马屁党”
中的两大干将，何晏与邓飏，更是一副趾高气扬的模样，完全不把别人放在眼里。
这个何晏倒是中国历史上一个十分有名的人物，他是魏晋清谈的代表人物。
清谈这一风气，始于东汉末期，是一种社会时尚。
汉代兴起所谓“名士”
文化，真名士自风流，名士得表现得风流倜傥、超凡脱俗。
名士不以事功为标准，而以境界为标准。
怎么样才算有境界呢？思想不要停留在现实层面——现世是乱世，乱世出了很多谋士，这些谋士都很现实，像荀彧、郭嘉、诸葛亮等，这些够不上名士标准，不超脱，太俗了；思想要在九霄云外，出入有无之间，思考宇宙本质，这才能算名士。
何晏的出身大有来头，他是汉末大将军何进的孙子，老爹死得早，一代好色男曹操乘虚而入，娶了其母尹氏，这样，何晏成了曹操的继子。
曹操挺喜欢何晏的聪明伶俐，把他当亲儿子看，又把女儿金乡公主嫁给他，既当继父又当岳父。
不过，曹丕很讨厌何晏，直呼他为“假子”
，提醒他不过是个冒牌公子。
何晏跟邓飏、李胜、丁谧等人，都以文才负名于世，只是没什么真本领，魏明帝曹叡在位时，对这些名士弃而不用。
别看何晏开口老庄，闭口玄学，实则内心深处追逐名利，故而投靠曹爽，投机政治。
从政之后，何晏一方面热衷于权力，一方面又装作清高脱俗的样子。
从心理学角度说，何晏是个极度自恋的人，他粉白不离手，随时随地都要把自己涂得白白嫩嫩的，走路时老看自己的影子，干吗呢？顾影自怜啊。
何晏自认是天下无双的俊才、盖世之豪杰。
他学着许劭的模样，点评天下名士。
他对夏侯玄的评价是“唯深也，故能通天下之志”
，意思是夏侯玄有深度；对司马懿之子司马师的评价是“唯几也，故能成天下之物”
，意思是司马师注重细微之处，有洞察力。
不过，夏侯玄、司马师都不算最高境界，最高境界是“唯宰也，不疾而速，不行而至”
，这就是道家所谓“真人”
“神人”
的境界。
谁有这个境界呢？除了他何晏之外，还能有谁！
那个时代人才很多，何晏听说哪里有名士，必定要请来畅谈一番。
当时有一位精通《易经》占卜之术的人，名为管辂，何晏托人把他请到府上。
两人谈了一通，坐在一旁的邓飏插话了，他对管辂说：“听说先生精通《易经》，可是听您的谈话，没有涉及《易》之精义。”
管辂道：“真正懂《易经》的人，是不说《易经》的。”
何晏含笑点头，称赞道：“先生真是要言不烦，一语中的。”
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