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中国古代书院还有个最大的特点，那就是议论朝政和政治大人物。
其实完全可以说，古代书院就是个政治清谈中心。
它最让人呕吐的一点是，各路所谓狗屁的大师、公知们坐在清风徐来的书院里满口喷粪，却从不去做事。
他们远离政治，根本没资格坐在政治交椅上，所以才没有任何压力地谈论政治。
古代中国是个重视舆论的社会，于是，这群书院的大师、公知的言论就成了一把锋利的武器。
任何在高位的人都小心翼翼对待他们，以期望他们能用言论支持自己。
张居正最恨书院，因为他恨那些穷嚼蛆的人。
一谈到书院讲学，他就咬牙切齿，对人发泄对书院的极度厌恶：“圣贤用经术垂训后世，国家以经术教育人们，只要踏实地体认儒家经典，就是在做学问。
书院那群混账标榜门户，聚党空谈，一无是处。
真做学问的人，应将平日所学的经书义理，笃实讲求，躬行实践。
只说不做，和废物有何区别？！”
他给朋友周友山写信指责天下所有书院的讲学都是“作伪之乱学”
“讲学者全是假好学”
。
周友山是阳明心学门徒，也是他张居正最敬佩的学者，两人常有书信往来，讲学术讲政治。
对于张居正的切齿痛恨，周友山不置可否。
他知道张居正痛恨书院讲学的真正原因，自张居正担任首辅推行改革以来，天下书院对他的责难和痛斥就从未停止过。
实际上，纵然没有施观民事件的发生，张居正废天下书院也是必行之事。
有人曾和他聊到对书院讲学批评时政的看法：“天下有道，百姓是从不议论的；天下无道，公知们才议论纷纷。”
张居正冷冷地回道：“待我废了他们行尸走肉的场所，让他们走出书院自力更生，他们就不议了，就是天下有道了。”
对方惊骇道：“百姓不议，非是不敢，而是没有可议论的。”
张居正又冷冷地回道：“谁议就杀谁！”
其实稍懂点事的知识分子就该明白，张居正废天下书院，不仅是私心，还有公心。
张居正认为“标榜门户，聚党空谈”
会将大批知识分子的精力浪费在门户之争中，妨碍他们探求经邦济世之学，反对“聚党空谈”
，有助于培养良好的学风。
或许有人会说，用强制的方式来消弭思想界的派别斗争，带来的结果却是摧毁思想界的生机，使当时中国思想界变得死气沉沉。
这是典型的站着说话不腰疼，要消弭思想界的派别斗争，权力拥有者除了强制方式外，无其他办法可寻。
那么，被张居正废掉的那群书院公知都是些什么人呢？当时明帝国思想界，思想纷杂，意识形态固然是理学，可公知们乱谈的却是阳明心学。
阳明心学自1529年王阳明去世后立即四分五裂，有各种流派，一个流派里又有各种学派，大家都说自己是王阳明的徒子徒孙。
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