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房屋是物质现象，手是生理现象，愤怒是心理现象。
在佛教心理学中，我们说有51类不同的种子，会显现为51个心行，愤怒是其中一个。
在藏识中，愤怒被称作种子；在心识中，它被称作心行。
当一颗种子（譬如是愤怒的种子）上升到我们的“客厅”
，成为一个心行，我们能做的第一件事便是接触正念的种子，邀请它也一起显现，“客厅”
中便有了两个心行。
这是对于愤怒的正念。
正念总是有个对象：当我们正念地呼吸，这是呼吸的正念；当我们正念地步行，这是步行的正念；当我们正念地进食，这是进食的正念。
在这个例子中，正念是对愤怒而言的，正念觉察到愤怒，于是拥抱愤怒。
我们的修习是基于一种了悟——愤怒不是敌人。
正念和愤怒都是我们自己。
正念不会压抑或者对抗愤怒，而是觉察愤怒和看顾愤怒。
正如大哥哥帮助弟弟，正念的能量觉察到愤怒的能量，然后温柔地拥抱它。
每当我们需要正念的能量，只需正念呼吸、正念步行和微笑，便能接触正念的种子，我们因而有能力觉察、拥抱，能够深入观察以及转化。
无论我们在做什么：煮饭、拖地、清洗或者行走，觉察自己的呼吸都能培养正念的能量，在我们之内的正念种子就会愈发强壮。
在正念的种子之内，有“定”
的种子，有了这两种能量，我们就能从痛苦中得到解脱。
心需要排除痛苦的情绪
我们知道，体内有毒素。
如果血液不能正常循环，就会积累毒素。
为了保持身体健康，我们需要排除这些毒素。
当血液循环良好之时，肾和肝就能执行它们的任务——排出毒素。
按摩身体可以帮助血液循环。
我们的心识同样会出现循环不良的状况。
我们体内可能会有痛苦、苦楚、悲伤及绝望的“硬块”
，这是心识的毒素，我们称之为结使或心结。
用正念的能量拥抱痛苦和悲伤，就是学习按摩我们的心识。
当血液不能正常循环，身体的器官就不能正常运作，我们因此生病。
当我们的心灵不能顺畅循环，我们的心就会因此生病。
正念能够刺激和加速整个痛苦硬块的循环流动。
压抑内在情绪，令自己更加痛苦
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