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他的脸还是同从前一样红，眼睛仍然那样小，但陷得更深了。
我记忆中稀疏湿润的白发所剩无几，秃头上涨起的青筋看上去也没有更顺眼。
从这几位绅士的谈话中，我似乎可以得出这样的看法：世上除了不惜代价为犯人谋求最大舒适，就不应该再关心别的事；在狱门以外的广阔世界中，也没有别的事可做。
听完这番高论，我们就开始参观。
当时正值正餐时间，我们首先来到宽敞的厨房，那里正把每个囚犯的饭菜一份份摆放出来（然后送到每个囚犯的牢房中），像钟表一样准时、精确。
我把特拉德尔斯拉到一边说，不知道是否有人想过，这些丰盛的美味佳肴，同士兵、水手、劳工，以及广大诚实劳动者—且不说乞丐—所吃的饭菜之间，简直存在霄壤之别；后者当中，五百个人里都找不出一个吃得有前者的一半好。
但我听说，他们这种“制度”
就要求高标准的生活。
总而言之，我发现，为了一劳永逸地解决制度问题，无论是在吃饭问题上，还是在其他所有问题上，这种“制度”
都杜绝了一切怀疑，消除了一切异常。
似乎没有人想到，除了这个制度，还有别的制度可以考虑。
我们穿过那些宏伟的过道时，我问克里克尔先生和他的朋友，这种支配一切、凌驾一切的制度，其主要优点是什么？我发现答案就是：囚犯完全与外界隔绝—这样一来，每个被监禁在这里的人都不知道别人的情况；囚犯会恢复健康的精神状态，从而真诚地悔过自新。
接着，我们开始到单人牢房去探访囚犯，走过牢房所在的过道，听他们解释囚犯如何去小教堂做礼拜。
这时我突然觉得，囚犯很可能彼此非常熟悉，他们之间很可能有一套十分完备的交流系统。
我相信，在我写下这段文字的时候，这一点已经得到证明。
不过，当时即便含蓄地表示质疑，也是对那种制度的彻底亵渎，所以我只好尽量努力寻找囚犯悔过自新的证据。
在这一点上，我也疑虑重重。
我发现，悔罪的形式，就像裁缝店橱窗里的外套和背心的样式一样千篇一律。
我发现，大量的坦白不仅性质雷同，就连遣词造句也几乎一模一样（我觉得这一点尤其可疑）。
我发现，有许多狐狸因为够不到葡萄就大肆贬低整个葡萄园；但我也发现，在够得着葡萄的狐狸当中，也没有几只是可以相信的。
最重要的是，我发现，最擅长坦白的人是最受瞩目的对象；他们的自负、他们的虚荣、他们对刺激的需求、他们对欺骗的爱好（其中许多人的履历表明，他们对欺骗的爱好已达到几乎令人难以置信的程度），这一切都促使他们坦白，并从中得到满足。
然而，在我们来回探访的过程中，我不断听见有人提到二十七号罪犯，他在这里广受欢迎，似乎真是个模范囚犯，于是我决定对上面的问题暂不下结论，先去会会这个二十七号。
我知道，二十八号也是一颗不寻常的明星，但不幸的是，在二十七号的耀眼光辉下，他的光彩就相对暗淡了些。
我听了关于二十七号的很多事，说他总是虔诚地告诫身旁的每一个人，还说他经常给母亲写措辞优美的书信（他好像认为母亲处境十分艰难），以至我急不可耐地想见到此人。
我还得再忍耐一阵子，因为得把二十七号留作最后上演的大戏。
不过，我们终于来到他的牢房门外。
克里克尔先生从门上的小孔向里面一瞅，然后带着无比钦佩的态度向我们报告说，二十七号正在读《赞美诗集》。
大家立刻纷纷将脑袋凑过来，要看看二十七号读《赞美诗集》，小孔前立刻塞满了六七层脑袋。
为了解决这种不便，给我们一个机会同心思纯洁的二十七号交谈，克里克尔先生吩咐打开牢门，把二十七号请进过道。
门打开后，二十七号走了出来。
特拉德尔斯和我惊得下巴都快掉下来了，因为我们看到，那位改过自新的二十七号不是别人，正是乌利亚·希普！
他马上就认出了我们，一面向外走，一面说—仍然像从前那样扭动着身子—
“你好吗，科波菲尔先生？你好吗，特拉德尔斯先生？”
他这样跟我们打招呼，引起在场所有人的羡慕。
我倒觉得大家之所以惊奇，是因为他竟然放下了架子同我们寒暄。
“喂，二十七号，”
克里克尔先生带着惋惜又钦佩的语气说，“你今天觉得怎么样啊？”
“我很卑贱，先生！”
乌利亚·希普答道。
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