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但我们同样有理由痛恨战争。
若想理解人类及人类的需求，从他的本质上认识他，我们就不该各自坚持自己认为的唯一真理，并据以制造对立。
没错，你有道理，我也有道理，我们都有道理。
逻辑可以用来推论出所有道理。
就算一个人决定把世上所有不幸都归咎于驼背的人，他也找得出他的道理。
而一旦我们对驼背的人发动战争，所有人很快就会陷入攻击他们的狂热。
我们会因为驼背者犯下的滔天大罪而报复，而驼背者确实也犯过错误。
人类一旦接受分裂的状况，就仿佛一整部《古兰经》所述皆是不可撼动的唯一真理，于是狂热主义随之而来。
假如我们想要挖掘出人类的本质，就必须忘记——哪怕只是暂时忘记——人与人之间的分裂状态。
我们当然可以把人类分成左派和右派、驼背者和非驼背者、法西斯分子和民主主义分子，这些区别自有其坚不可破之处。
但要知道，真理应该能够使世界简化，而不是造成混乱。
真理应该是能够厘清普世意义的语言。
牛顿并非透过解谜般的方式“发现”
了什么长久被掩藏住的法则，他完成的是一项创造性的活动。
他建立了一种人类的共通语言，可以同时用来解释苹果落在草地上或太阳从东边升起等现象。
真理不是可以用逻辑阐述的理论，真理是能够用来简化世界的道理。
讨论意识形态有什么用？一切都可以用逻辑推论，但一切也都可以造成对立。
如果陷入这种讨论，人类的救赎只会越来越遥远；而无论我们身在何处，人类却都展现相同的需求。
我们都希望从困境中获得解脱。
拿锄头挖土的人会希望知道挖土的意义。
一名苦刑犯被迫拿锄头挖土和一名探勘者拿锄头挖土是截然不同的事，前者无异于一种羞辱，后者却是一个可以使人壮大的行为。
挖土这个实质动作并不恐怖，苦刑不在于这个动作本身；苦刑的恐怖源自于毫无意义地挖土这个事实，因为苦刑者的劳力付出完全未能将他与人类社会联结。
于是我们想从苦刑狱逃走。
欧洲有两亿人的生活没有意义，但他们希望活起来。
工业发展使他们脱离农业社会的语言，关进巨大的劳工阶级小区，那里就像挤满黑色火车车厢的铁路调度场。
他们渴望从那黑暗的世界中苏醒。
还有许多人陷在各行各业的牢笼中，他们无法畅享拓荒者、思想家、宗教创建者感受到的无上喜悦。
我们以为如果要让人类长大，只需要帮他穿衣服，喂他吃东西，满足他的所有需求。
我们慢慢在他们身上培养出目光短浅的小城政客、排拒心灵生活的技工，或库特林[51]的书写中那种小布尔乔亚。
我们或许把他们训练得不错，但我们忘了怎么好好陶冶他们。
假如有人认为文化的养成靠的是背诵现成公式，那他对文化的理解就大错特错。
一个资优班的坏学生对自然界和自然定律的认识或许多过笛卡儿或帕斯卡，但他是否拥有同等的思维和辩证能力？
所有人或多或少都隐约感受到重生的需求，但有些解决办法会骗人。
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