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“常常谈的。
对于这些问题，他后来意见完全改变了。
他和我讲过不知多少次，巴黎有一个女的，听见你在纳摩为干爹祈祷，看见你在历本上把圣萨维尼昂的本名节做了一个红点作标记，你干爹的皈依宗教就是从那天起的。”
于絮尔尖着嗓子叫起来，把神甫吓了一跳；她想起干爹回到纳摩，看出她的心事，把历本拿走的情形。
她道：“既然这样，我的梦境大概也是真的了。
干爹在我面前显形，像耶稣对门徒显形一样。
他身体裹在一层金光里头，还讲话呢！
我想请你做一台弥撒使他灵魂安息，还得求上帝帮助，让他停止托梦，免得我难受。”
于是她详详细细的说出三场梦，肯定梦中的情形都千真万确，自己的动作也很自由，的确是游魂出去，在姑丈的指挥之下行动非常方便。
神甫素来知道于絮尔诚实不欺，他觉得特别奇怪的是，于絮尔把才莉从前在车行里的卧室说得一点不错，那是于絮尔非但没去过，也从来没听人讲过的。
于絮尔问：“这些奇怪的梦怎么会来的？我干爹的见解又是怎么样的？”
“孩子，你干爹是根据假定出发的。
他先认为可能有一个心灵的世界，一个思想的世界。
假如思想是人类独有的创造，假如思想并不消灭而有它们独特的生命，那么它们也必有形体；但那种形体是我们身体上的知觉接触不到的，只有我们内在的知觉在某种情形之下才能体验到。
因此你可能被干爹的思想包裹了，也可能是你把他的面貌加在他的思想之上。
另一方面，倘若米诺莱真做了那些事，那些事就会蜕变为思想；因为一切行动都是许多思想的结果。
倘若思想果真在一个心灵世界中活动的话，一朝你的精神进了心灵世界，就可能看见那些思想。
这一类的现象，并不比记忆更奇怪，而记忆的现象就和植物的香味同样的出奇，同样的不可解；也许植物的香味就是植物的思想。”
“天哪！
你把世界扩大了。
可是怎么能听见一个死了的人说话，看见他走路，活动呢？……”
夏伯龙神甫回答：“瑞典的斯威登堡，曾经确实证明他和死人有过来往。
来，跟我到藏书室去，念一念在都鲁士斩首的，赫赫有名的特蒙莫朗西公爵的传记。
他当然不是一个捏造事实的人；他的传记里头有一件事很像你的遭遇，并且也是一百年前的加[125]唐经历过的。”
于絮尔和神甫走到楼上，神甫找出一册小小的十二开本的书，一六六六年在巴黎印的《亨利特蒙莫朗西传》，作者是当时认识公爵的一个教士。
神甫把书翻到一七五页和一七六页，交给于絮尔：“你念罢。
这一段是你干爹常看的；哦，书里还有他的鼻烟屑子呢。”
“啊！
这就叫作人亡物在！”
于絮尔说着，接过书来念了：
泼里华之围是很出名的战役，因为损失了几员司令：阵亡的两位大将，一个是在城下受伤的特于克塞尔侯爵，一个是头部中弹的特包德侯爵。
他阵亡那天，正要升为法兰西元帅。
特蒙莫朗西公爵睡在营帐里，听见一个很像侯爵的声音和他告别，把他惊醒了。
他和侯爵既是近亲，感情又极密，便以为这幻觉是心里太关切侯爵的缘故；公爵素来宿在营内，深夜办公的辛苦使他一翻身又睡着了，根本不以为意。
不料刚一睡去，同样的声音又来打扰他，梦中见到的阴魂使他又醒过来，同时还清清楚楚听到阴魂没隐灭以前说的几个字。
于是公爵回想起来：有一天，他和侯爵一同听哲学家比太讲到灵魂和肉体分离的事，当时两人约定，谁要先死而可能的话，就来向另外一个人告别。
想到这一点，他不禁担心梦兆或许竟是事实，立刻打发人到离开很远的侯爵的营部去。
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