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三炎黄之血与杀父的英雄们
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在中国古代社会中，民族的“土生土长”
性、小农经济的封闭性和自给自足的“自然性”
，使中国人从来就注重维系本民族内部人与人之间的自然关系，也就是维护氏族家庭的血缘关系。
“氏族是以血缘为基础的人类社会的自然形成的原始形式”
[39]，炎黄之血却进而成了中华民族数千年文明史的象征。
与此相反，希腊文明社会的发端却是以炸毁原始氏族制度、否定血缘关系的神圣性作为前提的。
希腊神话中充斥着反映这一巨大变革的故事。
例如，世界的最初统治者、天神乌拉诺斯被他的儿子克洛诺斯所推翻，并被打成残废，失去了生殖能力；克洛诺斯为免遭其父同样的厄运，将其子女逐个吞食，唯宙斯幸免，后来克洛诺斯即被宙斯推翻，打入地狱；宙斯的统治也注定受到其子女的威胁，后由于普罗米修斯向宙斯吐露了这一秘密，他采取了措施才得以幸免。
俄狄浦斯在解开司芬克斯的“人之谜”
后，所做的第一件事就是“杀父娶母”
。
奥列斯特杀母被雅典娜判决无罪的传说，则被恩格斯当作氏族裁判权被国家裁判权所取代的最好例证[40]。
在这里，且让我们先来追随着恩格斯的思路，看看希腊文明的曙光是如何驱散氏族制度的阴霾而照亮着西方世界的蓝天的。
以雅典为代表的希腊人的国家是希腊文明的象征。
这种国家被恩格斯称为“一般国家形成的一种非常典型的例子”
[41]，它是在相当发达的商品经济的推动下建立起来的。
古代氏族组织在荷马史诗中描写的“英雄时代”
就已经开始瓦解。
母权制向父权制的转化在中国使部落首领成为世袭的君主，导致了“天下为家”
，而在希腊却“使家庭变成一种与氏族对立的力量”
[42]，这种力量最终冲破了旧的氏族血缘关系的束缚，建立起以个体家庭私有财产为基础的奴隶制民主共和国。
其中的奥秘在于，希腊商品经济的发展导致了跨氏族、跨地域的频繁交换，导致了外来居民的混杂、血缘关系的淡化，商业活动与氏族制度的日常活动直接相干扰、相冲突，因而“氏族制度同货币经济绝对不能相容”
[43]。
真正的商品交换从本质上说只能是个人对个人的交换。
炸毁旧的氏族血缘纽带的，正是古希腊的商品交换所促成的**裸的财产私有制。
“起初是部落和部落之间通过各自的氏族酋长来进行交换，但是当畜群开始变为特殊财产的时候，个人交换便越来越占优势，终于成为交换的唯一形式。”
[44]随着商品交换的发达，动产的私有化，土地也被分割成了私有财产，这种个人土地所有制一开始就将向个人交纳的地租和向国家交纳的赋税严格区分开来，因而保证了个人对于国家的独立性。
正是在这种私有制充分发展的情况下，“于是就产生了凌驾于各个部落和氏族的法的习惯之上的雅典普遍适用的民族法”
[45]，它“第一次不依亲属集团而依共同居住地区为了公共目的来划分人民”
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