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四夕阳无限好，只是近黄昏
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中华帝国封闭社会夜空的这一丝星光并没有闪烁多久。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
揭竿而起的农民和乘虚而入的清兵合力夹击，摧毁了行将就木的明王朝，也打断了明中叶以来“准资本主义”
的迷梦。
清初那几位雄才大略的英主所开创的“康乾盛世”
，正是一个恢复小农经济、压抑商品生产、巩固封建秩序、全面闭关自守的社会大还原时代。
歌舞升平的太平景象掩盖了颓唐没落的社会命运，乾嘉学派的学术成就遮蔽了沉闷僵死的时代氛围。
只有敏感如纳兰性德，才发出了“不知何事萦怀抱，睡也无聊，醉也无聊”
的悲叹；只有清醒如曹雪芹，才发出了“内囊却也尽上来了”
的警告；只有激进如龚自珍，才发出了“万马齐喑究可哀”
的呼号。
长达二百余年之久的有清一代，在美学上却几乎一无建树，正好雄辩地证明：包括美学在内的中国文化已到了它的垂暮之年，即使有一二天才人物出现，也无法挽回其江河日下的历史命运了。
论者常将明中叶“准资本主义”
迷梦的破灭，归咎于清兵的入关。
其实，单有商品生产、城市经济和市民阶级，并不足以产生资本主义。
事实上，殷代的商品经济已相当繁荣，两汉唐宋的城市规模也已蔚为大观。
但由于诸多因素的制约，决定了中国从来就没有也不可能产生以工商业为本位的政治实体，从来就没有也不可能产生通过赎买封建权利而得到的城市自治，从来就没有也不可能产生保护私有财产和自由竞争的法律制度，从来就没有也不可能产生承认个体人格，在法权、义务和机会面前人人平等的自由观念……凡此种种，都决定了中国社会不可能不借助外力的作用而自发地过渡到资本主义。
在这个意义上，清兵的入关只能看作一个偶然因素。
即使没有爱新觉罗的铁马金戈，李自成或张献忠的大刀长矛，同样可以把明中叶萌芽的这一点点“准资本主义因素”
破坏殆尽，而中国社会似乎是注定了要再次沉沦到封建的黑暗中去。
正因为没有古希腊罗马文明那样的雄实基础，明中叶的商人阶层和市民阶级充其量只能产生李贽这样的思想家。
然而李贽对封建意识的批判与其说是深刻的，不如说是愤激的；与其说是尖锐的，不如说是放肆的。
他拿不出什么真正先进的东西来除旧布新，也提不出新社会的建设方案，他的“童心说”
更是苍白无力。
事实上，老子和孟子都倡导过“赤子之心”
，墨子和韩非也都曾主张言私言利。
以这样一种软弱单薄的自然人性论去对抗从伦理观念到国家学说、从政治原则到审美意识都体系森严、深入人心达两千多年的儒学文化，岂非以卵击石！
李贽最终只能含愤而逝，汤显祖也只好在自己的梦幻世界中建构“有情之天下”
，公安三袁更只能狎妓于青楼、忘情于山水。
李贽以后，中国美学思想所表现出来的总体倾向正是历史的逻辑所要表现的：回归到儒学，最终地完成中国封建文化的美学体系。
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