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谈小说《达吉和她的父亲》——与李士文同志商榷
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苏执
高缨同志的短篇小说《达吉和她的父亲》最初在《红岩》发表时，我曾粗略地读过一遍。
最近，看了作者根据原作改编拍成的同名电影，读了李士文同志在《四川日报》上的《小说——电影脚本——影片》一文，看来评论界对小说和电影的改编，是有着针锋相对的不同看法的。
争论展开了，这就十分有助于启发人们的思考，于是我又重读了原作，感到李士文同志对短篇小说的评价，实有大可商榷之处。
这里，且提出我的不成熟的看法，错误是在所难免的，因争论对原作分歧较大，我在这里论及的，也就偏多于原作了。
一
对于一篇作品，人们不仅要求它要有正确的思想内容，同时还要求它要有相应的艺术效果。
作品的质量取决于思想性和艺术性的高低，这已是人所共识的道理了。
从小说到电影的改编而引起关于《达吉和她的父亲》的争论，表明对这篇作品的思想性和艺术性都有不同的看法，这是很自然的。
由于对生活的见解不同，对艺术的见解不同，观点就不会一致。
李士文同志认为作者在短篇小说《达吉和她的父亲》里所表现的矛盾是个人主义的矛盾，因而是没有社会意义的。
作品中的人物境界是低的，所以不是典型环境中的典型性格（其中尚有若干论点，不必一一列举）。
这就是说，这篇作品的思想性和艺术性都大有问题了！
对于作品的评价，我和李士文同志的意见是有根本分歧的，包括其中的论点，也完全不能同意。
但因这些论点几乎无一不涉及文艺理论上的复杂问题，因水平有限，也因篇幅有限，这里不能详细论及。
作品是客观存在的，问题在于究竟怎样评价这篇作品，这就必然涉及如何理解作品中表现的矛盾和它的人物形象等问题。
这是本文拟着重探讨的。
先从情节谈起。
在短篇小说《达吉和她的父亲》里，受旧社会迫害失去女儿的汉族老头任秉清来到他生活过的凉山地区，经过人民政府的帮助，终于找到了他的女儿，而这可怜的幼女经历了许多苦难，在寄父彝族老头马赫尔哈（下文简称马赫）的爱护下却已长成一个出色的姑娘。
这个姑娘——达吉跟着谁呢？小说的矛盾纠葛就从这里展开了！
主人公们被陷于苦恼、困惑之中。
这里，虽然父女团圆了，但达吉的处境显然是困难的，她既不愿离开那自幼抚养着她、深爱着她的马赫，又不忍让其亲生父亲失望而归。
两个陌生的老人——汉彝两族的阶级兄弟，却为着达吉产生了一场激烈的争端，展开了一场尖锐的冲突。
如果说达吉的心情是可以理解的，那么，马赫和任秉清这两个老头为什么就一点也不引起人们的同情呢？就拿任秉清来说，作为一个汉族劳动人民，解放前他带着幼女生活在凉山地区，女儿被奴隶主抢走了，像许多在旧社会迫害下失去子女的父亲一样，久经骨肉分离之苦。
解放后他相信得到政府的帮助，可以找到女儿的下落，于是来到凉山。
他真的找到了女儿，他必须把女儿带回去。
假如这是实际生活中的一件事，发生在我们周围，我们该怎样去看待呢？我想无论怎么说，任秉清是值得同情的，他的要求也是合理的，而很难说他是个人主义吧！
马赫当然也有他的具体情况，他的思想、情绪，也不能说就是个人主义（因下面拟作详细分析，这里就不去说它了）。
李士文同志认为：“作者虽然点出了旧社会的罪恶和新社会的美好，但同时却又大吹大擂的表现了矛盾是个人主义矛盾。”
理由很简单，因为马赫和任秉清都是那样自私，不惜声色俱厉地为个人幸福而你争我夺，甚至几乎大打出手，以致感到“得加强思想改造才成”
。
在李士文同志看来，两个老头既然都争着要达吉，那就必然出发于某种私有观念，出发于自私之心，因而也就必然是个人主义了。
这样，既不管别人的要求是否合情合理，也不去分析别人的思想感情是否就是那种个人主义的思想感情，反正他们是争起来了，这矛盾不是个人主义的矛盾又是什么呢？对于这种看法，我以为不能不说是把生活中的复杂现象简单化了，把思想感情问题上的不同性质混淆起来了，同时也在很大程度上脱离了作品的实际情况。
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