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基督教中国男青年会派他去欧洲时正逢第一次世界大战。
他被派到有5000华工的地方工作。
他的部分工作是替工人写信，因为普通的中国人没有人能够掌握文言文。
当时中国国内有些学者如胡适（后来曾任驻美大使）等人开始提倡比较简单的白话文或是称作口语的文字。
晏阳初把最常用的中国字减少到1000个，于是产生了基础中国字。
他在北京聚集了一大批对此热心的学者，一村一村地建立起“人民学校”
。
晏说，“他们喜欢读书，但是他们从来也不敢梦想读书。”
内阁的部长们到定县遍地尘土的村庄里参观晏的总部，发现那里的人不仅读书，而且把村庄打扫得干净，庄稼种得又大又好。
晏的指导思想是，“当我们的目标是建设一个新社会时，我们一定不要忘记是在旧社会里奋斗的。”
蒋委员长懂得文化的重要性。
1940年就在被炸得疮痍满目的重庆附近成立了国立农村重建学院，蒋任命晏为院长。
晏的困难不光是教新学员的问题，还有教材的问题。
他希望从出版商马歇尔·菲尔德资助的钱里能够成立一个“人民出版社”
，以便向他的“学者们”
（人民学校毕业生）提供便宜的基本字书。
他的目标是10年里中国的文盲要降低到人口的10%。
陈立夫
从长远的观点来看，美国自然不能忽视中国，就和它不能忽视欧洲一样。
不过美国对欧洲的看法由于从莫斯科来的寒风把美国的幻想一扫而光，迅速地明确了；而对中国，美国人的看法大致如下：“毫无疑问，中共是极端主义者，而且比其他国家中的共产党更具有挑衅性。
蒋介石也许不错，但是被反动政客所包围。”
如果一个美国人看了许多有关中国的报道，特别是左翼报纸的报道，他一定很快就看到了陈立夫的名字，他是臭名远扬的C.C.系的头子。
中国的坏事都和他有关；他是幕后操纵的恶棍，他破坏国共间的协商，阻碍一切进步。
陈立夫给自己规定了一个不急切但是更伟大的任务，就是掮客或是叫作婚姻介绍人——意思是把中国的孔子学说和西方技术相结合。
为了达到这个目的，他采取了两个迥然不同的办法：他著写有关社会哲学方面的书；建立上自蒋介石，下到乡村的政治机构。
陈是把孔子的学说运用到政治领袖人物上，他不赞成宋子文全盘西化的主张，他认为这样做对中国害大于利，顶多也不过是利害相当。
他说：“今天科学的进步……把我们长期以来的习惯打破了……我们不知所措……我们不得不改革我们的社会习俗、克服头脑中的惯性，在我们能够享受科学带来的好处以前和做好防止科学带来的危害的准备以前，无情地抛弃了自己的优良传统。
我们的飞机……是超音速的，可是我们的身体并不是超音速的。
在这个动力的、进步的、发展的但也是平衡的世界上，人类需要有正确的人生观……”
他认为既然孔子的学说能使世界上最稳定的社会延续下来，那么这个学说就该重新运用而不应放弃。
孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
陈不愿中国社会继续淹没在西方的个人主义和物质主义的下面。
陈说，“中国的真正问题不在于贪污腐化而在于长期内战造成的经济危机，就如美国的内战使美国有一段时间公共道德低下一样。
孔子说：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
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