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在中国的文字中，“清”
通常是指自然和本色，或者是自然界的一种天成固有的底色，它蕴藏着某种不可侵犯的高贵和神圣。
“前溪沧浪映，通波澄渌清。”
“碧水千塍共，青山一道斜。”
“远山翠隔几重围，行出山前翠渐微。”
“溪塘曲曲乡间路，云水茫茫野浦烟。”
……阅读古今千篇咏颂德清的诗赋，我们所感受到的皆是水色天青。
于是我们也知道了有水流淌着的山与田，一定是清凌凌的；清凌凌的原野与山岭，也必定是水盈漾漾，波光明耀。
一开始，我一直没弄清楚为何明明是一片湖塘，却被德清人称为“漾”
。
原来这“漾”
有讲究，它非简单的一种水动之状，而是内藏着一种当地人悠闲自得的精神状态，以及内心求安积善的高尚品质。
有风轻漾，无风则无漾，可谓动静相宜、灵秀温情而适之——德清地域与人性本色也。
叹之！
今德清人皆知古人称“溪以其清而为县之最胜”
，却将后一句“龟以其灵而为溪之至祥”
隐在心头，深深地藏了起来。
其实，这才是德清最为重要的人文底色。
“龟，神物也；敬康，清正人也。”
（宋·葛应龙《左顾亭记》）这话的大意是：德清山清水秀自然美，是“龟”
这灵性之物在起作用，而让这块土地永葆吉祥和美的正是这里的“清正人”
。
龟在中华民族的传统文化中，是一种吉祥高贵之物。
古人认为，“溪以其清”
可使这块大地生德，而溪中存龟，则可使有德的大地飘然行香。
其实，古时把具有灵气的神龟，视为奠定社会执政能力和执政智慧的基石。
我曾经多次来到德清，一直在寻找一个答案：为什么德清总能让人眷恋与赞叹，并且还会让人产生一种走时不舍、离别许久后仍念念不忘的情愫？
这是为什么？
呵，现在我明白了，弄明白这一真谛竟然也与这场突如其来的疫情有关，虽然看起来十分偶然，却隐含着丰富而深刻的必然——
司机把我从上海接到德清，是2020年4月11日的上午。
到达德清县城已是中午，因为我事先提出要见见县委书记，所以一直与当地的几位文化人在饭桌上等。
原本定好11点半与书记见面，但一直到12点半仍然没有见到她。
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