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的决定做得这样果断必有深刻的原因。
63岁的努尔哈赤对女人的感动已经失去敏锐，何况天下不乏美人。
阿巴亥之所以能浮出政坛，是因为她的重要，她的持家理政，相夫教子的能力出类拔萃。
众福晋的身影曾多次在努尔哈赤的脑海里一一滤过。
秀美、端庄、勤劳、诚实、俭朴、坚毅都是她们为妻的美德，就连她们的刁钻、自私、懒散也可以容忍；她们都有对权力的渴望，并为此而不停地做着卑鄙的手脚，但是，这群几乎什么都具备的女人，就是缺少一种政治上的豁达、缜密、远见。
后金进入辽沈，雄心不已的努尔哈赤将有更大的动作，现在身边的这些女人难挑重任。
时代选择了阿巴亥，她的才情吻合了努尔哈赤时代需求的苛刻检验。
果然，她在厄运中非但没有颓废，经过风雨的历练而更加成熟。
阿巴亥鲜亮如初。
她再次介入到诸王和众妃建构的政治格局当中，重新与他们交谊和对峙。
她的崭新的政治生涯开始了，其实这也为她以后的悲剧埋下了伏笔。
阿巴亥复出后，关于众福晋活动的笔墨也开始出现。
努尔哈赤的女人逐渐从闺阁走上政殿，从京城走向野外，她们不再是帝王的附庸，她们有组织地从事一些政务，她们给努尔哈赤以政治的鼓舞，这一切与众妃之首阿巴亥的作用息息相关。
时代也需要女人登上历史地舞台，发挥自己的才情。
据清朝入关前较为广泛翔实的官方记录《满文老档》记载：自天命元年（1621）八月二十八日，东京城在辽阳太子河北岸山岗奠基。
众福晋在努尔哈赤和大妃的率领下，出席庆贺大典。
这是他们未来的皇都，一方吉祥之地。
前来参加活动的还有诸贝勒、众汉官及其妻室。
“八旗宰八牛，各设筵宴十席，大宴之。
又每旗各以牛十头赏筑城之汉人。
八旗八游击之妻，各赏金簪一杖。”
这是何等阔气的仪式。
众福晋点缀其中，让历史留下她们为努尔哈赤的事业助阵的呼声。
天命七年（1622）二月十一日，众福晋冒着早春寒冷，奔赴将士们战斗的前线。
十四日，她们到达广宁，统兵大臣一行人等出城叩见。
衙门之内，路铺红毡，努尔哈赤坐在高高的龙椅里。
巳时，“大福晋率众福晋叩见汗，曰：汗蒙天眷，乃得广宁城。
再，众贝勒之妻在殿外三叩首而退。
嗣后，以迎福晋之礼设大筵宴之。”
史家在这里勾勒了大妃阿巴亥一幅政治秀，由此更加证明阿巴亥有做为后宫领袖的实力。
阿巴亥和她手下的女人们，大约在血火前线的广宁停留了三天，于十八日随努尔哈赤返回辽阳。
天命八年（1623）年正月初六，努尔哈赤携众福晋出行，“欲于北方蒙古沿边一带择沃地耕田，开放边界”
，他们沿辽河晓行夜宿，踏勘，行猎，把女真人的英武写在雪地冰原上，直至元宵节的前一天返回。
天命八年（1623）四月十四日，众福晋又一次随努尔哈赤为垦地开边出行。
是日，他们由东京城北启程；经由彰义至布尔噶渡口，溯辽河上游至浑河，二十二日返回。
后金政权的迅猛发展，粮食供给成为燃眉之急，努尔哈赤与他的女人们于旷野中的如此旅游，不会有多少浪漫的成份。
这一次出行的情形大不相同。
天命八年（1623）九月中旬，众福晋又一次走出东京城堡，跟随努尔哈赤的仪仗，畅游于山河之间，为期十二天。
此间，除了狩猎、捕鱼，访问田庄、台堡；还参与接见蒙古贝勒，以及为大贝勒代善之子迎亲，整个行程有声有色，其福晋们的作用大焉。
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