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过去我们会觉得这是道德的问题，你把人生世界看得那么美好，你是一个标榜自己道德高尚的人，或者你本身是一个崇尚美好自由的人，现在我们再来看，我为什么要这样选择呢？也许我当初没有考虑过这个问题。
当我学完心理学之后再次回过头来看一看，我发现原来这种选择是我们人类，尤其是东方人、中国人，不由自主的选择。
这种不由自主的选择的背后恰好就能看出我们的智慧，因为这是我们集体的选择。
我们中国人集体选择了向善，所以才说“人之初，性本善”
。
那么我们集体选择了向善的背后就等于选择了快乐，所以我们又说“独乐乐不如众乐乐”
。
我们说分享是快乐的，当我们把自己的东西分享给别人的时候，可能我们少吃了，但是我们却获得了另外的精神的富足。
孔融让梨，孔融获得的是什么，他失去的是一个梨，可是他获得的是精神上的升华。
所以这也就有了孟子提出来的“舍身取义”
。
我觉得当今世界，很多问题出在我们太过于惜命。
很多人动不动谈养生，养生主要养什么呢？我们已经误解了古代真正的养生的价值，真正的养生是养人的生命状态，让一个人的生命状态完全自由，完全超脱，清净无为。
而我们今天的养生就是养活着，不要死就好。
今天的养生就是多活一天是一天，好死不如赖活着。
这种养生的理念错误地注释了真正的养生。
于是一切不利于我们生命存在的，都不要去做，一切有利于我们生命存在的都做。
那么这个时候问题就来了，当我们的利益受损的时候，我们就会选择自私，选择自利。
我们会不会为了孩子牺牲生命呢？我们会不会为了精神的追求牺牲呢？如果你丢掉了所有作为人存在的形式，那么还要生命做什么？
所以人的选择就在于善的选择，在于对生命状态的选择。
所以，其实每个人在他的成长道路上都已经选择了。
我们做心理学其实是在做什么呢？可能是去寻找到他最好的选择，改写他的选择。
比如说，一个人选择了自己是一个受害者：我是一个受害者，我的丈夫出轨了，他抛弃我了；我的爸爸妈妈，他们是不讲道理的，他们伤害了我，让我有了创伤；在我过去遇到的情感当中那个人做了对不起我的事，我被骗了；等等。
我们都可能会遇到这些事情，当选择了它们是不好的，它们是坏的，它们是针对我的，那么我们就变成了一个受害者。
当变成一个受害者的时候我们就要去做一件事情，不断地要去证明自己是受害者，因为这是我们的选择，那我们就会去做这件事情不断地武装自己。
这就好比我们每个城市要建新的大楼的时候，一些文物专家为了保留一些文化遗产，就和政府去理论，让他们保留，那么这种保留是为了留住我们文化的根，留住我们历史的印记。
但是如果一个人，他把过去发生在自己身上的故事和体验也保留下来，而且还要请一个建筑队重新再去装修，打扮成一个受害的样子。
那么它就不再是一个“文物”
，不再是可爱的，而是可怜的，是一个心理病患者。
所以我们做心理咨询的过程当中所做的事情是什么呢？就是要去做这样的一个改写。
所以我们如果遇到了一个在他的认知里面他是没有人疼爱的人，他进入社会就会做一些事情试探来证明别人是不爱他的，当然他每次证明都能够证明成功了，因为如果不成功，他会继续去证明。
但是到我们咨询师这里，我们如果还能让他证明成功的话，咨询是不可能有效果的。
我以前在我的小说《谁在掌控你的人生》里面写过这样一段，叫作拔腿毛的小女孩。
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