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浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！
且夫得者，时也；失者，顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。
且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
俄而子来有病，喘喘然将死。
其妻子环而泣之。
子犁往问之，曰：“叱！
避！
无怛化！”
倚其户与之语曰：“伟哉造化！
又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。
阴阳于人，不翅于父母。
彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！
’大冶必以为不祥之金。
今一犯人之形而曰：‘人耳！
人耳！
’夫造化者必以为不祥之人。
特犯人之形而犹喜之。
若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”
成然寐，蘧然觉。
【译文】
子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起聊天：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑然一体的道理，我们就和他交朋友。”
四个人相视而笑，心心相契，于是相互成了朋友。
不久，子舆生了病，子祀前去探望他。
子舆说：“伟大啊，造物者！
把我变成如此曲屈不伸的样子！”
子舆腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起。
阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”
子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”
子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！
如果造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；如果造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤着吃。
如果造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就驾着它们乘坐，难道还需要别的马车吗？至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。
这就是古人所说的解脱了倒悬之苦。
至于说不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。
人力不能胜天由来已久，我怎么能厌恶自己现在的变化呢？”
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