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第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，却因为不成材而被杀掉；先生要处于哪种境遇之中呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。
处于成材与不成材之间，好像合乎大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。
假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。
没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于一端；时而进取时而退缩，一切以顺应为原则，优游自得地生活在混沌之中，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。
至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。
有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞一端呢！
可悲啊！
弟子们要记住，想要免于劳累和拘束，只有归向于清静无为的大道啊！”
孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。
大公任往吊之，曰：“子几死乎？”
曰：“然。”
“子恶死乎？”
曰：“然。”
任曰：“予尝言不死之道。
东海有鸟焉，其名曰意怠。
其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。
是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。
直木先伐，甘井先竭。
子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。
昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
’孰能去功与名而还与众人？道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。
是故无责于人，人亦无责焉。
圣人不闻，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”
辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。
鸟兽不恶，而况人乎！
【译文】
孔子被围困在陈国和蔡国之间，七天七夜都没有生火煮饭。
太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”
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