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天地第十二
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天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
君原于德而成于天。
故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。
故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。
技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。
故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。
《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
【译文】
天地虽大，它的变化却是均衡的；万物虽多，不过它们都能各得其所；百姓虽众，不过都得由君主来统治。
国君管理天下要以顺应事物为根本而成事于自然，所以说，远古的君主统驭天下，一切都出自无为，即听任自然、顺其自得罢了。
用道来看待称谓，天下所有的国君都是名正言顺的；用道来看待职分，君臣各自承担的道义就分明了；用道来看待才干，那么天下的官吏都可谓称职；用道来纵览万物，则万物都自得自足。
所以，贯穿于天地的是顺应自得的“德”
；通行于万物的是听任自然的“道”
；君主治理天下，就是要让人各尽其能各任其事；人想让能力和才干充分发挥，就要发挥自己的各种技巧。
技巧归结于事务，事务归结于义理，义理归结于顺应自得的“德”
，“德”
归结于听任自然的“道”
，听任自然的“道”
归结于事物的本性。
所以说，古代的君主，无所求而天下富足，无所为而万物自得，深沉静默而人心安定。
《记》中说：“通晓大道因而万事圆满，无欲无求而鬼神敬服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！
君子不可以不刳心焉。
无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。
故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。
君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。
若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。
不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。
显则明。
万物一府，死生同状。”
夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。
金石不得无以鸣。
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