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说跟自然常理不能谐和一致的话就如同没有说话，虽终身在说，也像是从未曾说；而终身不说话，也未尝不是在说话。
有所原由方才认可，有所原由亦可不认可；有所原由方才肯定，有所原由亦可否定。
怎么算是？正确的就是是。
怎样算非？不正确的就是非。
怎样是可以？肯定就是可以。
怎样是不可以？否定就是不可以。
万物原本就有它的本然一面，万物原本就有它可以肯定的方面。
没有什么事物不存在正确的方面，也没有什么事物不存在应当肯定的方面。
如果不是如实表达、无有成见的言论天天变化更新，与自然之道相互吻合，又什么言论能够长久流传呢？万物都有一个共同的起源，却用不同的形态相互继承延续，开始和终了就像圆环在周而复始，循环往复，没有谁能彻底掌握其间规律，这就是支配天地万物变化的力量。
这就叫作自然均衡。
自然均衡，也就是自然规律。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化。
始时所是，卒而非之。
未知今之所谓是之非五十九年非也。”
惠子曰：“孔子勤志服知也。”
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。
孔子云夫？受才乎大本，复灵以生。
鸣而当律，言而当法。
利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。
使人乃以心服而不敢噩立，定天下之定。
已乎，已乎！
吾且不得及彼乎！”
【译文】
庄子对惠子说：“孔子活了六十岁，而六十年来不断变化与日俱新，当初所肯定的，后来又否定了，所以难说今天他认为对的，不是五十九岁时所认为不对的。”
惠子说：“孔子在用勤奋和智慧苦心实现志愿。”
庄子说：“孔子励志用心的精神已大不如前，只是他不曾说出来。
孔子说过吗？他从自然之中禀受才智，从天道中获取灵性。
只发合于音律的声音，只说合于法度的话语。
如果将利与义同时陈列于人们的面前，进而分辨好恶与是非，这仅仅只能使人口服罢了。
要使人们能够内心诚服，而且不敢有丝毫违逆，必须要确立天下的定规。
不说了，不说了，我还比不上他呢！”
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”
弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”
曰：“既已县矣！
夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千钟，如观雀蚁蚊虻相过乎前也。”
【译文】
曾参再次出来做官时，其心境较前一次又有了变化，说：“我当年做官双亲在世，三釜微薄的俸禄也令人感到快乐；后来再次做官，即便有三千钟的俸禄也赶不及赡养双亲了，心里真是悲伤啊。”
弟子问孔子说：“像曾参这样至孝的人，可以说没有牵挂利禄的过错吧？”
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