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夫子曰:“回,何谓邪?”
曰:“夫子步,亦步也;夫子言,亦言也;夫子趋,亦趋也;夫子辩,亦辩也;夫子驰,亦驰也;夫子言道,回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。”
仲尼曰:“恶!
可不察与!
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
日出东方而入于西极,万物莫不比方。
有目有趾者,待是而后成功。
是出则存,是入则亡。
万物亦然,有待也而死,有待也而生。
吾一受其成形,而不化以待尽。
效物而动,日夜无隙,而不知其所终。
薰然其成形,知命不能规乎其前。
丘以是日徂。
“吾终身与汝,交一臂而失之,可不哀与?女殆著乎吾所以著也。
彼已尽矣,而女求之以为有,是求马于唐肆也。
吾服女也甚忘,女服吾也亦甚忘。
虽然,女奚患焉!
虽忘乎故吾,吾有不忘者存。”
【译文】
颜渊向孔子问道:“先生走我也走,先生快步走我也快步走,先生跑我也跑,先生一旦飞奔,学生我就只能落在后面了!”
孔子说:“颜回,你这话是什么意思?”
颜回说:“先生走,我也走;先生说话,我也跟着说话;先生快步走,我也快步走;先生辩论,我也跟着辩论;先生奔跑,我也跟着奔跑;先生谈论大道,我也跟着谈论大道;等到先生快步如飞,是说先生无需张口便能取信于人,不示恩惠便能通达各处,不居高位、不获权势却能让人聚于身前,而我做不到先生这样。”
孔子说:“唉,这怎么就不明白呢!
悲哀没有比死心更大的,而身体的死亡还是次一等的。
太阳东升西落,万物无不遵循,连人也期待着太阳的运行而获取成功,太阳升起便获得生存,太阳隐没便走向死亡。
万物全都是这样,等候太阳的隐没而逐步消亡,仰赖太阳的升起而逐步生长。
我既然身为人,就不会变成其他形体,只能等待最终的衰亡,我只有随外物而变,日夜不停,也不知变化的终结所在,只是温和自然地存在于我的形体之内。
我知道命运不可预先知道,所以我每天只是顺其自然而已。
“我与你这么亲近,而你却不能真正了解我,这不悲哀吗?你只是看到我明显的外表,它们全都已经逝去,可是你还在寻求它们而肯定它们的存在,这就像是在空市上寻求马匹一样。
我对你形象的思存很快就会忘记,你对我的形象的思存也会很快成为过去。
虽然如此,你还忧虑什么呢!
即使忘掉了旧有的我,而我仍会有不被遗忘的东西存在。”
孔子见老聃,老聃新沐,方将被发而干,慹然似非人。
孔子便而待之。
少焉见,曰:“丘也眩与,其信然与?向者先生形体掘若槁木,似遗物离人而立于独也。”
老聃曰:“吾游心于物之初。”
孔子曰:“何谓邪?”
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