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舜再把天下让给他石户之地的一位农夫朋友,石户农夫说:“我为人一向勤苦,凡事尽心尽力(哪有闲暇治理天下)!”
因为深感舜之德行却未能从其所托,于是夫妻二人背的背、扛的扛,带着子女去到海上的荒岛,终生不再返回。
鲁君闻颜阖得道之人,使人以币先焉。
颜阖守陋闾,苴布之衣,而自饭牛。
鲁君之使者至,颜阖自对之。
使者曰:“此颜阖之家与?”
颜阖对曰:“此阖之家也。”
使者致币。
颜阖对曰:“恐听者谬而遗使者罪,不若审之。”
使者还,反审之,复来求之,则不得已!
故若颜阖者,真恶富贵也。
故曰:道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下。
由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也。
今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!
凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。
今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。
是何也?则其所用者重而所要者轻也。
夫生者岂特随侯之重哉!
【译文】
鲁国国君听说颜阖是一个得道的人,便派使者先行送去礼金表达敬慕之意。
颜阖居住在极为狭窄的巷子里,穿着粗麻布衣在亲自喂牛。
鲁君的使者到来后,颜阖亲自接待了他。
使者问:“这里是颜阖的家吗?”
颜阖回答:“这里就是颜阖的家。”
使者送上礼物,颜阖回答说:“恐怕听话的人听错了而给使者带来过失,不如再回去仔细问清楚。”
使者返回,反复核实无误,再次来找颜阖,却再也找不到了。
像颜阖这样的人,真正是厌恶富贵的人。
所以说,大道的真谛能够修身养性,大道的余辉可以效力国家,而大道的糟粕才用来统治天下。
由此可见,帝王的功业,只不过是圣人的闲余之事而已,不是用来保全性命、修养心性的。
如今世俗所谓的君子,大多危害身体、弃置禀性,一味地追逐身外之物,这难道不可悲的事情!
大凡圣人的一举一动,一定会仔细思量这样做的原因及目的。
可如今却有这样的人,竟用珍贵的随侯之珠去弹打高高飞翔的小小麻雀,世人必然耻笑他们。
什么原因呢?那是因为他所失去的东西贵重而所换取的东西轻贱啊。
所以说到生命,其贵重程度岂止是随侯之珠可以比得上!
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