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第三章论人类的平等
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前章对正义原则的阐述首先基于一个假定，即人类是平等的。
这种平等既包括物质层面的平等，又包括精神层面的平等，前者可以认为与人的体能和脑力有关。
这个假设曾经遭到指责和反对。
有人说：“根据经验，我们看到的恰好是这种平等的反面，即不平等。
在芸芸众生中，实际上很难找到两个相同的人。
有人强壮，有人虚弱；有人聪明，也有人愚蠢。
世界上一切条件上的不平等都可以从这里找到它们的根源。
强壮的人具有制服别人的力量，虚弱的人就需要盟友来保护。
这样，不可避免的后果就出现了：条件上的平等是幻想中的假定，不可能实现，即使能够实现也不是我们所希望的。
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对于这种说法，我们可以提出两点意见。
第一，这种不平等在人类初期要比现在轻微得多。
人类在未开化的状态中，很少有疾病、柔弱和奢侈等概念，因此，对早期人类而言，一个人的力气和他周围的人几乎差不多。
同样，那时人们的智力都是有限的，他们的需要、观点和见解几乎处于同一水平。
不难想象，当原始人开始脱离这种状态时，参差不齐的个体差异就出现了，后来人们则一直想用智慧和进步来减弱这种状况。
第二，尽管人类的平等曾经遭遇过许多破坏，但并未伤及本质，现实中的平等仍然存在。
实际上，人与人之间的确存在着个体差异，但这种差异并没有大到一个人能让其他几个人都俯首称臣的地步，除非他们甘愿屈从。
一切统治都是建立在思想上的。
目前，人们生活在某种统治下，那是因为他们认为这样做有利可图。
一个集体或帝国的一部分人可能由于某种强力而屈服，但这种强力绝不可能是暴君个人的力量，它一定来自这个集体中的另一部分人，而这部分人则认为支持暴君的权威对自己有利的。
倘若瓦解了这种想法，那么建筑在它上面的组织就自然会坍塌。
所以，由此可知：所有的人基本上都是独立自主的。
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